Una persona può distinguersi dalle altre persone in modi diversi, a seconda delle sue capacità mentali e dei desideri corrispondenti a queste capacità. Tuttavia, una persona con capacità mentali davvero straordinarie non ha bisogno di riconoscimento ed esclusività; queste persone cambiano tutto ciò che li circonda, compreso il modo di pensare e la visione del mondo delle altre persone. Non è un caso che tocco il tema delle capacità mentali, visto il crescente numero di richieste che mi arrivano da parte di persone insoddisfatte di se stesse, ho deciso di approfondire un po' la questione e per alcuni è possibile mettere tutto al suo posto posto. Sono sicuro che coloro che leggono attentamente questo articolo capiranno l'essenza della definizione delle capacità mentali di una persona, che influenzerà senza dubbio l'autostima di queste persone e il loro modo di pensare futuro. Innanzitutto una persona semplicemente non può essere insoddisfatta di se stessa, diciamo semplicemente quando i risultati delle nostre attività, e della vita in generale, non ci soddisfano pienamente, o non ci soddisfano affatto.

E potremmo non essere soddisfatti del risultato che, nonostante sia il risultato della nostra attività mentale, non è ancora del tutto prevedibile in nessuna condizione. Penso che per molti sia ovvio che la forza di ogni persona risieda nelle sue capacità mentali, ne ho già scritto più di una volta, quindi non dimostrerò questo assioma, ma concentrerò la vostra attenzione proprio su quelle stesse capacità di il nostro cervello che chiamiamo attività mentale. Il risultato della nostra attività mentale, a seconda del suo successo, cioè da quanto l'obiettivo raggiunto corrisponde a quello prefissato, è, ovviamente, un indicatore delle capacità mentali di una persona, ma non l'unico, poiché esiste anche un indicatore di ciò che generalmente determina il tuo obiettivo. Spesso vengono da me persone che sono insoddisfatte dei risultati della loro vita, ma allo stesso tempo hanno un modo di pensare abbastanza buono; sono costruttive, pragmatiche, ragionevoli e, in linea di principio, possono risolvere una serie di problemi che si pongono per loro.

C'è un problema: la formulazione delle attività stesse è errata, inoltre anche l'ordine in cui vengono eseguite queste attività è errato. Naturalmente, la nostra psiche è influenzata in modo significativo non solo dal risultato negativo a cui arriviamo, ma anche dal processo di pensiero stesso, che non capiamo, perché se agisci secondo le istruzioni, non capisci il significato di ciò che sei. facendo, e molti di noi lo fanno. L'essenza del lavoro del cervello umano è il calcolo; è essenzialmente lo stesso computer, solo più avanzato. Considerando il fatto che il nostro mondo è pura matematica, che tutto in esso può essere calcolato e tutto è organizzato secondo determinati algoritmi, diventa chiaro perché il cervello è così importante, perché nessun altro organo umano ha la capacità di eseguire calcoli. Anche la stessa intuizione non è altro che un processo inconscio di calcoli cerebrali, non controllato da noi, motivo per cui è così debole. Ma per il funzionamento di qualsiasi computer, compreso uno complesso come il cervello umano, sono necessari dati; ciò che carichiamo nel nostro cervello, esso lo elabora, dedicandovi la sua energia e il nostro tempo.

I dati, a loro volta, ci arrivano dal mondo esterno, motivo per cui abbiamo bisogno di formazione. E nessuna lettura del campo informativo o del background, professata nella filosofia orientale e in altre fonti esoteriche, non fornisce informazioni così necessarie come il mondo esterno, tangibile e comprensibile grazie ai nostri organi di percezione. Dalla nascita, una persona possiede una serie di dati di base sotto forma di istinti che, attraverso l'elaborazione del suo cervello ancora non molto sviluppato, lo aiutano ad adattarsi a questo mondo e ad unirsi al processo di sviluppo. Questo processo può avvenire in modo diverso per persone diverse, alcune si trovano in un ambiente più adeguato e più informativo, altre si trovano in condizioni meno favorevoli allo sviluppo, da qui i diversi livelli di capacità mentali. Se una persona è nata senza patologie mentali o fisiche, se è completamente sana, questa è già una persona di successo e molto intelligente, o meglio un esempio di tale persona, perché poi arriva il caricamento dei dati nella sua testa, e questo è il processo più importante.

L'essenza di qualsiasi formazione si riduce, in primo luogo, a costringere il cervello a svolgere il suo lavoro, ovvero a percepire correttamente le informazioni, eseguire i calcoli e le analisi necessarie per la sua strutturazione e, in secondo luogo, a caricare informazioni dall'esterno nel database e memorizzarlo, non solo per attraversarsi. Una persona utilizzerà quindi queste informazioni sia per pianificare le sue azioni, sia per riconoscere ciò che osserva. Quando una persona pensa, è impegnata in calcoli utilizzando il suo cervello e le informazioni disponibili, elaborando sia le informazioni nella sua testa che le informazioni in arrivo, in tempo reale o ricevute di recente. Un segnale dall'esterno è proprio l'impulso che richiede una risposta, e riceviamo costantemente tali impulsi informativi, dando loro la nostra risposta sotto forma di reazione. Cioè, una risposta già pronta, o sotto forma di risultato dei tuoi calcoli, che, ovviamente, sarà sempre più adeguata di una risposta più o meno adatta. In generale, posso parlare di cose così ovvie, ma purtroppo non comprese da tutti, per molto tempo, perché come voi stessi capite, cari amici, lungo una catena logica potete continuare ad analizzare la nostra attività mentale per molto tempo e accuratamente.

Farò un’analisi del genere in altri miei articoli, ma per questo articolo è il momento di riassumere quanto detto, in modo che le persone che hanno un’idea delle proprie capacità mentali le percepiscano nel modo corretto e le utilizzino correttamente. Il punto è che non importa quanto ti consideri una persona, in termini di capacità mentali, sei in realtà una persona intelligente, nel senso che il tuo cervello può svolgere le stesse funzioni algoritmiche del cervello delle persone più grandi, per quanto non sarebbero fantastici. La differenza può essere solo nei dati che hai rispetto ad altre persone e nella tua voglia di pensare in generale. Poiché il processo dell'attività mentale, quando il cervello esegue vari calcoli, è di per sé molto complesso, richiede molta energia, tempo e stress, pochissime persone si impegnano in questo processo, sostituendo il concetto di pensare, porre domande e cercare risposte loro, le risposte corrette attraverso calcoli, dati di forza bruta già disponibili nella tua testa. Questo è davvero eccessivo, è come rileggere un vecchio libro più volte per tirarne fuori qualcosa di nuovo, il che, tra l'altro, a volte funziona molto bene.

Ma questo di per sé non è un calcolo; il calcolo deve contenere più dati e, attraverso l'elaborazione di tali dati, produrre un risultato completamente nuovo, poiché ogni nuova situazione nella nostra vita è, in una certa misura, unica. Tenendo conto di quanto sopra, tu, come me, in linea di principio, non puoi riconoscere le autorità in questa vita, semplicemente non esistono, ognuno di noi è unico a modo suo, e prima di tutto per noi stessi. Avendo lo stesso insieme di dati di una persona con capacità straordinarie, usando il tuo cervello, assegnandogli il compito di raggiungere questo o quel risultato, puoi ripetere il percorso di qualsiasi genio o seguire il tuo. Per quanto riguarda il desiderio stesso, argomento di cui ho toccato anche all'inizio dell'articolo, è formato anche dalle tue qualità innate e, di conseguenza, dai tuoi bisogni vitali, inoltre è influenzato da fattori esterni. Pertanto, quando si fa una scelta, e tutto in questa vita si basa proprio sulla propria scelta in termini di risultato finale, il cui raggiungimento è già una questione tecnica, siamo guidati dai bisogni naturali, in misura maggiore o minore.

Cioè, puoi fissare un obiettivo che è stupido per natura, guidato da idee errate sul mondo esterno; le capacità mentali stesse in questo caso sono espresse solo nei dati caricati nella testa di una persona. L'inesattezza di tali dati può essere compresa da una persona o a livello intuitivo, cosa che tra l'altro spesso accade, oppure attraverso l'esperienza, propria o altrui; questo dipende dal congelamento del proprio cervello, di cui scriverò di qualche altro tempo. In generale, leggere libri intelligenti e comunicare con persone che hanno ottenuto un certo successo nella vita, com'era e rimane il modo migliore per caricare dati utili per la vita di una persona, elaborando quali e lasciandosi guidare da quali, è possibile aumentare in modo significativo il numero di attività impostate e completate con successo e di attività che migliorano davvero la vita di una persona. Vorrei anche aggiungere qualche parola sulla velocità del pensiero, che, sarete d'accordo, anche questo non è un fattore poco importante, che, nel frattempo, viene allenato durante tutta la vita.

In generale, come i muscoli umani, il cervello funzionerà tanto velocemente quanto diventa un'abitudine, quindi è necessario allenare il cervello il più spesso possibile, impostare compiti per te stesso e cercare modi per risolvere questi problemi, ma per il tuo bene , imposta compiti che influenzano la tua vita, cioè portando risultati utili specifici. Ecco, infatti, un'analisi delle straordinarie capacità mentali di una persona, che in realtà non sono, né una sorta di dono, né qualcos'altro di eccezionale che alcune persone possiedono, ma non tutte. Anche le persone che hanno difetti fisiologici dalla nascita o che li hanno avuti per tutta la vita possono vivere una vita piena in termini di capacità mentali, poiché le parti mancanti del cervello vengono sostituite da altre, cosa che è stata ripetutamente dimostrata negli esperimenti e confermata da esempi tratti da vita. Potete voi, cari amici, dopo questo, per così dire, preoccuparvi di voi stessi e delle vostre capacità, potete avere dei complessi davanti agli altri?

Sì, certo che no, perché se qualcosa non va bene per te, allora questa non è una condanna a morte; la tua parte più forte sono le tue capacità mentali, che possono essere riconfigurate da te in qualsiasi momento e puoi risolvere qualsiasi compito impostato prima Voi. Il problema più basilare di molti, ovviamente, è la riluttanza a utilizzare il proprio cervello e dati che non corrispondono al mondo reale, la cui elaborazione porta anche a errori e, di conseguenza, a risultati che non sono quelli desiderati. avrebbe dovuto essere secondo i desideri della persona. E i desideri stessi sono spesso errati e imposti, perché se non hai la tua idea di qualcosa, sarai guidato da quella di qualcun altro, che soddisfa, prima di tutto, gli interessi del suo autore. Studia e studia ancora, impara le cose giuste e necessarie nella vita, comunica con persone intelligenti, concentrati su ciò che è forte e, naturalmente, elabora tutte le informazioni caricate in te stesso e, non importa chi sei in questo momento nella vita, non lo farà avere un significato per chi vuoi diventare.

Qualsiasi problema, qualsiasi compito sarà risolto da te tenendo conto dei tuoi interessi; tuttavia, non sarai assicurato contro gli errori, hanno sempre un posto nella vita, ma questo non è così spaventoso, perché anche l'errore stesso è una conseguenza, solo un risultato diverso, non quello pianificato. Confronta il tuo pensiero secondo il modello che ho presentato, trova il problema e risolvilo, le qualità fondamentali del pensiero che ammiriamo così tanto sono condivise da tutti. Il malfunzionamento può riguardare solo singoli aspetti, come le informazioni da cui sei guidato o la loro assenza, e ovviamente anche la pigrizia, come ho già detto, la riluttanza a pensare è un problema.

“Ed è una persona straordinaria!” - spesso ci imbattiamo in questa affermazione in fonti orali e scritte, a volte senza sospettare cosa si nasconde sotto. Forse una persona con capacità eccezionali merita una valutazione del genere indirizzata a lui. Che connotazioni ha il concetto di “straordinario”? Il significato di questa parola in vari contesti è l'argomento dell'articolo.

Parole con significato simile

Cosa significa "eccezionale"? Il sinonimo di questa parola che mi viene in mente per primo è “eccezionale”. La straordinarietà è anche rarità, singolarità, inusualità. Esistono molti sinonimi per questa parola, così come per quelli che hanno la stessa radice. Ma la particolarità di ciascuno di questi concetti è la relatività. Ciò che è insolito in una cultura è comune in un’altra.

bellezza

Le eccezionali qualità estetiche hanno sempre attirato l'attenzione dei parolieri. La bellezza straordinaria è, secondo La Bruyère, qualcosa che non dà a una ragazza altro che la speranza di una ricchezza ordinaria. L'arguta affermazione del moralista francese è sempre attuale. Ma non risponde alla domanda su cosa sia un aspetto femminile straordinario. Culture diverse hanno i propri concetti di bellezza. E il tempo detta la comprensione della bellezza. Pertanto, quando in un testo o in una conversazione compare una frase come “apparenza straordinaria”, di solito parliamo di percezione soggettiva.

Personalità

Una personalità straordinaria è un concetto il cui significato non può essere spiegato in poche parole. Come già accennato, molto spesso viene inteso come una persona con capacità eccezionali. Si distingue tra la massa grigia, esce dall'ordine generale e va dove nessuno è mai stato prima. Ci sono molti esempi nella storia: Napoleone, Rasputin, Pugachev, Churchill. La lista potrebbe continuare all'infinito. Una figura straordinaria è quella la cui esistenza è nota ai discendenti cento o duecento anni dopo la sua vita.

Perché alcune persone trascorrono la loro vita inosservate, mentre altre lasciano dietro di sé un numero infinito di leggende?

Motivo dell'esclusività

C'è un'opinione secondo cui ogni persona viene al mondo con un ardente desiderio di cambiare qualcosa. Ma la natura priva alcuni e non hanno altra scelta che accontentarsi delle semplici gioie della vita. La maggior parte delle persone è così. L'eroe di Dostoevskij, Raskolnikov, li classificò come "inferiori", cioè ordinari. Per ogni milione di persone insignificanti, c'è una persona straordinaria. Ed è lei che è capace di influenzare il corso degli eventi storici, creare capolavori di letteratura e arte e fare scoperte rivoluzionarie nella scienza.

Secondo questa teoria, ogni persona comune sogna un destino eccezionale. Forse. Ma solo se la sua ambizione va oltre ogni limite ragionevole. Dopotutto, tutti sanno che il destino insegna lezioni difficili a una persona straordinaria. Basti solo ricordare come si concluse il brillante percorso del grande comandante francese.

Tuttavia, si ritiene che una persona che ha superato prove eccezionali cada esclusivamente a causa della sua avidità, avarizia e orgoglio.

Segni di una personalità eccezionale

Secondo la filosofia tibetana, una persona dotata di capacità straordinarie possiede le seguenti qualità:

Mancanza di invidia.

La capacità di accontentarsi di piaceri semplici.

Mancanza di ipocrisia.

Coerenza nell’adempimento degli obblighi.

La capacità di simpatizzare con chi vive male.

Si può discutere con la teoria dei monaci tibetani. Ivan il Terribile, secondo le informazioni storiche, possedeva un'astuzia eccezionale. Joseph Stalin non era inferiore in questa veste al sovrano medievale. Lui, come Napoleone e Hitler, non era incline alla compassione. Ed è molto difficile sostenere che qualcuno dei personaggi storici di spicco abbia potuto accontentarsi di poco. Ma i saggi tibetani attribuiscono un significato diverso alla parola “eccezionale”. Il loro concetto di abilità eccezionale è diverso da quelli europei.

Esempi

Una personalità eccezionale differisce da coloro che lo circondano per le sue straordinarie capacità. Di norma, queste qualità sono combinate con il duro lavoro e la perseveranza. Ma accanto ad una persona straordinaria c'è sempre una persona o un gruppo di persone dalle capacità mediocri. Appare l'invidia, la convinzione che il genio sia una sorta di dono che non è posseduto da coloro che dovrebbero possederlo. Tutti conoscono una delle versioni della causa della morte di Mozart.

Pushkin e Esenin sperimentarono l'invidia dei loro colleghi poeti. Bulgakov ha suscitato l'ira della critica con le sue opere di talento. Gogol era sconvolto a tal punto che bruciò la seconda parte della sua famosa poesia. Da tutto quanto detto si può concludere che il genio risveglia nei contemporanei i peggiori vizi umani e l'ammirazione sconfinata dei discendenti.

Ciò che è brillante oggi potrebbe sembrare insignificante domani. Senza guardare al lontano passato, possiamo ricordare esempi di personalità eccezionali del 20 ° secolo. Vale a dire - V. Vysotsky. L'eccezionalità del poeta e musicista non risiedeva solo nel suo dono straordinario, ma anche nella fortuna di nascere in un momento scomodo ma opportuno. Il suo lavoro difficilmente avrebbe suscitato risonanza negli anni Novanta del secolo scorso.

Uno scrittore eccezionale del 20 ° secolo è A. Solzhenitsyn. Secondo le sue memorie, prima del suo arresto sognava di scrivere, ma non aveva abbastanza storie. Un destino straordinario e tragico è diventato materiale per la creatività.

L'originalità di una persona si forma non solo grazie alle sue capacità uniche, ma anche sotto l'influenza di eventi storici e sociali caratteristici del suo tempo.

Buon pomeriggio, nostri lettori!

Pensi spesso a una qualità di una persona come l'originalità? E tu stesso? O forse pensi che questa sia una qualità inerente ai bambini? Sai cos'è? originalità? UN ingenuità, che dovrebbe essere solo per i bambini? C'è una differenza? tra questi due tratti della personalità?

originalità

L'originalità differisce dall'ingenuità in quanto la prima qualità è l'arte. rimanere noi stessi in qualsiasi situazione della vita. Guarda i bambini e tutto ti sarà subito chiaro. Sono sempre quello che sono veramente, fino a una certa età, quando la società sussurra loro che devono adattarsi e essere falsi per apparire “buoni” davanti a tutti? Quante persone pensano alle domande?

Ogni bambino è quello che è. Il suo umore e l'espressione dei sentimenti cambiano rapidamente. Ad esempio, in un certo momento della sua attività, potrebbe essere arrabbiato a causa di un grosso problema per lui (è piccolo per te, quindi i genitori ignorano ciò che sta accadendo al loro bambino). E immediatamente, quando la situazione è cambiata in meglio per lui, si dimentica di tutte le sue lamentele e fallimenti, ridendo ad alta voce e sorridendo a tutto e a tutti intorno a lui. Gli adulti non possono farlo. Perché creano molte delle proprie conclusioni in relazione agli altri, crescendo così dentro di sé, solo aggravando la propria situazione. Molti saranno arrabbiati anche con i bambini per molto tempo, anche se questi ultimi hanno dimenticato da tempo le lamentele.

L'originalità di un adulto è la capacità, innanzitutto, di accettarsi per quello che si è, evitando i principi e gli stereotipi degli altri. Gli individui straordinari sanno vivere con il cuore aperto, con amore per se stessi e per gli altri. Vivono senza riguardo ai giudizi e alle valutazioni delle altre persone. Ma allo stesso tempo loro stessi sono persone altamente morali. Gli individui straordinari di solito hanno successo nella vita.

Meraviglioso e dettagliato sull'originalità dice nel suo libro. Leggilo quando ne hai la possibilità. I tuoi occhi si apriranno su molte cose di cui non sei nemmeno consapevole.

Ingenuità

Che cos'è ingenuità adulta? Questa, prima di tutto, è la riluttanza ad abbandonare quel periodo, rimanendo ingenui fino alla fine dei giorni. Questi sono alcuni "semplici" che fanno sempre domande ridicole dalle quali semplicemente non sai da dove scappare, chiedendosi cosa sta chiedendo loro una persona apparentemente adulta. Tu, nostro caro lettore, probabilmente hai incontrato queste persone più di una volta nella tua vita.

Rispondo sempre alle domande dei bambini con piacere e gioia, ma solo quando la domanda appartiene al bambino. In generale, quando parlo con i bambini, provo una sensazione di gioia e leggerezza dentro. Questo non solo perché amo le nostre giovani generazioni, ma anche perché i bambini, con il loro comportamento, ci insegnano ad essere spontanei in ogni situazione.

È un peccato che molte persone credano che “le uova non insegnano alle galline”. A volte il pensiero più saggio del mondo viene da un bambino piccolo e spontaneo. Se ignori le sue affermazioni e il suo punto di vista, mettendo il tuo orgoglio e la tua importanza davanti a te stesso, perdi molto nella vita: felicità, gioia, prosperità, successo, indipendenza. In una parola, originalità. Perché? - tu chiedi. Perché attraverso un bambino, la creatura più pura della Terra, il nostro Creatore, il nostro Universo, ci parla.

Mio marito ed io ascoltiamo spesso i nostri figli e molto spesso accadono cose nella nostra vita familiare. Cerca di ascoltare attentamente, ascolta e, soprattutto, SENTI i tuoi figli.

Ma sbarazzati dell'ingenuità, una qualità infantile che a volte può essere interpretata dagli adulti come stupidità umana. Le persone ingenue molto spesso possono essere ingannate, le persone ingenue sono facili da manipolare e, infine, le persone ingenue vengono zombificate.

Naturalmente, esiste una categoria di persone che sono ingenue. È più facile per loro, “si accendono con il “pazzo”, come se non capissero cosa sta succedendo. Ma questa è anche una maschera che allontana la persona dalla felicità e dal successo. Questo gioco crea un'abitudine, rendendo una persona una creatura arrogante, sfacciata e immorale.

Essere straordinario , restare te stesso, attenzione ingenuità in te stesso, sentilo differenza tra queste due qualità della personalità, rimanendo nell'animo bambini e, allo stesso tempo, adulti e persone responsabili verso se stessi, verso il prossimo, verso l'Universo intero.

Amici, avete ancora domande? Sentiti libero di chiedere loro nei commenti. Sarò felice di risponderti.

Sii felice, gioioso e prospero nel cammino verso la tua Perfezione!

La cultura dell'uomo primitivo era di natura sincretica (la cultura primitiva è anche chiamata complesso sincretico primitivo). Ciò significa che la conoscenza scientifica, la religione e la mitologia, l'arte non esistevano isolatamente l'una dall'altra, ma in un'unità inestricabile, e ogni membro della tribù era portatore di tutte le componenti della cultura. Le prime conoscenze scientifiche furono di carattere applicato e numerose. Per garantire la sopravvivenza della specie, l'uomo doveva immagazzinare informazioni sulle caratteristiche delle piante, sulle abitudini degli animali e sui cambiamenti ciclici della natura. La produzione, che era la condizione principale per l'esistenza delle persone, presupponeva necessariamente l'accumulo delle corrette , solida conoscenza del mondo. Le esigenze dell'attività pratica rendevano necessaria la comparsa di un calendario, che presupponeva l'emergere della conoscenza astronomica. Il calcolo originale del tempo era probabilmente basato sulla Luna. Poi nacque il calendario solare. Allo stesso tempo, è stata formata una mappa del cielo stellato: sono state evidenziate le costellazioni e sono stati dati loro dei nomi.

Parcheggi Non ci sono dubbi sull'esistenza della religione e delle belle arti nel tardo Paleolitico. Basti solo citare i famosi dipinti delle grotte di Altamira (Spagna), Lascaux, Montespan, La Madeleine (Francia), ecc., Entrati per sempre nel fondo d'oro della cultura umana. Le persone della società primitiva organizzavano vacanze con vari tipi di intrattenimento: musica, canti, balli, pantomime, giochi, gare di corsa, lotta, ecc. Alcune danze erano di natura rituale, ma non era così per tutte.

Religione . Le forme primitive di religione sono solitamente divise in 4 elementi legati tra loro: 1) feticismo; 2) totemismo; 3) magia (magia); 4) animismo.

Feticismo: l'essenza della religione e il problema del tempo d'origine. Il feticismo è considerato la forma di religione più primitiva e forse la più antica. Il dottore in scienze storiche Yu. P. Frantsev ha analizzato lo sciamanesimo siberiano: questa è la forma più primitiva di religione, basata sul totemismo. Negli anni '70 e '90 del XX secolo emerse un altro punto di vista: il feticismo non è una religione separata, ma parte integrante di tutte le religioni. La parola "feticismo" è stata introdotta dallo scienziato francese De Brocq. Per feticismo intendeva la credenza dei primitivi nella presenza di proprietà soprannaturali negli oggetti inanimati. Feticci per diverse occasioni. Un feticcio è un oggetto fatto di osso, pietra o legno. De Brock non credeva nell'esistenza di un'anima nel feticismo (Christina, per favore controlla questo punto nella tua conferenza, la mia scrittura è in qualche modo strana, non riesco a capire chi non avesse un'anima: il feticcio o De Brock?). De Brocq ha spiegato il feticismo per i seguenti motivi: 1) impotenza umana; 2) ignoranza umana.

Il feticismo è più studiato in Africa. Fino ad ora, il feticismo africano (soprattutto occidentale) è considerato il più studiato. I rudimenti sono conservati nelle religioni del mondo: nel cristianesimo, il culto delle reliquie che possono guarire, la croce. Il termine “feticismo” deriva dal portoghese “fetishe”, che significa “magico, meraviglioso”. De Brock ha aggiunto "ismo" al nome. Ad oggi, il feticismo rimane il meno studiato dall'uomo, anche se se ne conoscono tracce tra molte tribù dell'Asia, dell'Africa e dell'Australia. Se il totemismo è proprietà dei popoli nelle fasi iniziali dello sviluppo culturale, allora il feticismo si trova ovunque esistano “cose sacre”. Il feticismo era comune tra tutti i popoli primitivi e non esiste un unico punto di vista sull'origine del feticismo. Nel XVIII secolo Voltaire parlò del problema dell’origine della religione: “La religione è apparsa quando il primo uomo astuto ha incontrato il primo pazzo”. Lo stesso Voltaire era ateo e credeva che gli sciamani ingannassero i loro compagni tribù per ottenere benefici. Si è espresso contro la Chiesa, poi ha espresso il parere che la religione dovrebbe essere sostenuta, ma senza la Chiesa. Nel XX secolo emerse un concetto diverso, in cui le opinioni di Voltaire venivano negate. Si ritiene che la figura francese dell'Illuminismo interpreti la religione in modo troppo semplice. Gli storici del 20° secolo giungono alla conclusione che gli sciamani non avevano nemmeno un inganno cosciente nei loro pensieri, al contrario, cercavano di aiutare.Un altro punto di vista appare nella scienza europea del 20° secolo. I suoi aderenti credono che il feticismo sia una distorsione del presunto monoteismo originario. La maggior parte dei ministri della chiesa ci credono.

Totemismo: l'essenza della religione e il problema del tempo dell'origine.

Totem è una parola presa dalla lingua di uno dei popoli indiani del Nord America: gli Algonquin. Inizialmente suonava come “da otem”. Totem è un animale, un antenato di un collettivo primitivo, un capostipite. Come è corretto, il ruolo dei totem era svolto da grandi predatori o da selvaggina di grandi dimensioni (il più delle volte bisonti). Ora nella scienza storica si è sviluppata la seguente interpretazione del totemismo: il totemismo è la fede nel legame mistico tra uomo e animale.Il termine “totemismo” è stato introdotto nella scienza da Lewis Morgan nella seconda metà del XIX secolo. Alla fine del XX secolo, il totemismo australiano era quello più studiato. Il significato sociale e psicologico del totemismo: una persona voleva diventare come un animale. Le persone veneravano i totem perché volevano le stesse qualità degli animali. Il totemismo è caratterizzato da un concetto come "panpsichismo": dotare qualsiasi oggetto di un'anima. Questa idea è stata preservata in molte religioni, ma non nel cristianesimo. All'inizio della seconda metà del Paleolitico inferiore, la specializzazione di ciascuno dei branchi umani primitivi nella caccia a una delle specie animali era più o meno chiaramente definita. La vita di ciascun gruppo primitivo, e quindi di tutti i suoi membri, si è rivelata strettamente connessa con animali appartenenti a una specie specifica. La caccia agli animali di questa specie era la principale fonte di cibo per le persone di questo gruppo, la principale fonte di benefici per la vita. Il destino della squadra e di tutti i suoi membri dipendeva dal successo della caccia agli animali di questa specie. Questa connessione oggettivamente esistente di un certo collettivo umano con una certa specie di animali non poteva che essere realizzata dai membri di questo collettivo.

Magia: l'essenza e il problema del tempo dell'origine. La magia si è formata durante il Paleolitico medio e tardo (circa 120-15 mila anni fa). Una delle prime forme di religione. La magia si riferisce a un sistema di azioni rituali basato sulla convinzione dell'uomo primitivo nella capacità di controllare le forze soprannaturali: gli spiriti della natura, le persone morte. Se una persona lo desidera, costringerà queste persone a servirlo. Appaiono gli sciamani: persone che sono in grado di gestire tutto meglio, molto spesso persone con disabilità fisiche e mentali sono diventate sciamani e la tribù li ha nutriti. Fraser George (inglese) negli anni '20 e '30 del XX secolo crea lavoro (forse non lavoro, ma proprio in qualche modo scrive l'opera "La teoria della magia", in cui propone una classificazione dei rituali magici. L’essenza della teoria è espressa in due principi:

i rituali sono suddivisi secondo il criterio: “il simile genera il simile”. Credeva che la magia fosse imitazione. Ero anche sicuro che l'origine delle pitture rupestri fosse opera di magia. I dettagli della magia erano quelle stesse scene di caccia. Questi rituali si svolgevano sotto la guida di uno sciamano; non esiste la magia bianca e quella nera. Tutti i rituali magici si basano sulla caccia, la raccolta e la pesca.

Influenzare una persona con un oggetto o una parte del corpo che gli apparteneva. Se volevano fare del male a una persona, veniva usata la magia nera, se volevano aiutare, allora la magia bianca.

In questo momento, praticamente tutti i rituali sono associati alla magia dell'amore (sessuale). Alcuni rituali sono associati a placare i brownies. Negli anni '60, lo scienziato sovietico S. A. Tokarev propose un'altra classificazione: i rituali magici possono essere visti dal punto di vista della necessità nelle sfere della vita pubblica:

magia meteorologica - rituali associati alle forze della natura. Molto spesso, causa pioggia.

Amore (sessuale) – il desiderio di una persona di stregare qualcuno.

Caccia (commercio) - rituali associati al successo nell'ottenimento del cibo.

La medicina (stregoneria) si basa sulla raccolta. Benvenuto in qualsiasi tribù. Spesso le posizioni del guaritore e dello sciamano coincidevano (se lo sciamano era leggero).

Ragioni per la comparsa della magia. Fraser suggerì che la magia fosse la prima forma di coscienza umana. Non pensavo che la magia fosse la stessa cosa della religione. Alla fine la religione sostituì la magia. Dopo la religione venne la coscienza scientifica. Fraser scrive che la magia differisce dalla religione in quanto influenza attivamente il mondo. Ma non esiste alcuna religione: pregano solo obbedientemente. Fraser avvicina la magia alla scienza religiosa. Entrambi influenzano il mondo, ma la magia ha un impatto negativo e la religione no. La teoria di Fraser suscitò disapprovazione in URSS. Tokarev ha detto che è sbagliato separare la magia dalla religione. Secondo la sua versione religione = magia. Gli scienziati attribuiscono l'origine della magia al periodo della società primitiva, o più precisamente, all'età della pietra. Ci sono prove che rituali e credenze magiche esistessero già tra i Neanderthal, vissuti 80-50 mila anni fa. Stiamo parlando di sepolture (magazzini) di ossa di orso nelle grotte musteriane di Drachenloch (Svizzera), Peterschel (Germania), Regurdu (Francia), che sono considerate prova della magia della caccia (gli orsi delle caverne a quel tempo erano uno dei principali oggetti di caccia umana). Alcuni scienziati ritengono che i primitivi, preservando i teschi e le ossa degli orsi, sperassero che ciò avrebbe consentito agli animali uccisi di tornare in vita e quindi aumentare il numero di questi animali. Tra le molte tribù che conservarono il loro stile di vita primitivo alla fine del XIX secolo e avevano rituali simili per seppellire le ossa e i teschi degli animali uccisi, a questi rituali fu data esattamente questa spiegazione.

Animismo: essenza e problema del tempo delle origini . Il termine "animismo" fu introdotto nel XIX secolo dal famoso etnologo inglese Edward Burnett Tylor. La definì una religione primitiva, creata, a suo avviso, da un “filosofo selvaggio” che cercava di comprendere le ragioni dell'essere. È molto importante che il ricercatore stesso abbia scritto questa parola con la lettera maiuscola - Animismo e abbia distinto tra le sue due varietà principali: credenze sulle anime e sugli spiriti associati al corpo umano e credenze sugli spiriti che conducono un'esistenza indipendente. Inoltre, basandosi sul fatto che l’animismo è diffuso, Tylor ha avanzato la formula: “L’animismo è la definizione minima di religione”. Molti studiosi religiosi hanno utilizzato questa formula nelle loro costruzioni, ma durante la discussione del concetto di animismo di Tylor sono emersi anche i suoi punti deboli. Oggi l’uso di questo termine nella formula di Tylor non viene praticamente utilizzato, secondo altre fonti il ​​termine “animismo” sarebbe stato messo in circolazione per la prima volta dallo scienziato tedesco G.E. Stahl. Nella sua opera "Theoria medica" (1708), definì la sua dottrina dell'anima come animismo, come un certo principio vitale impersonale alla base di tutti i processi vitali. Ma qui si tratta di un uso del termine non nel suo vero significato religioso: esistono infatti numerose definizioni del concetto di animismo. Ciò riguarda, innanzitutto, la scelta della prima e principale parola per questo termine nella definizione, che rifletterebbe l'essenza stessa di questo concetto: alcuni chiamano l'animismo una proto-religione, altri - una visione del mondo, altri - un sistema di credenze, il quarto - un complesso di culti, il quinto - una dottrina, il sesto - una forma di spiritualismo e molto altro. Molte di queste definizioni sono nate come risultato della semplice ignoranza del significato originale del termine, che recentemente è diventato un problema davvero urgente nella società moderna. Tuttavia, tutte queste definizioni di animismo hanno una radice: animus (anima). Nelle prime fasi dello sviluppo, a causa della paura causata dall'incapacità di spiegare i fenomeni naturali e di immaginare il proprio posto nel mondo, una persona attribuisce il soprannaturale a tutto ciò che lo circonda e, prima di tutto, agli oggetti direttamente legati alla sua vita: i animali che lo circondano, che caccia, da cui dipende la sua vita; fenomeni naturali che non è in grado di prevedere e da cui dipende il successo in agricoltura e, ancora, la sua vita. Ciò è stato espresso nel fatto che una persona ha iniziato a trasferire le sue proprietà e sensazioni al mondo intero che lo circonda. Così è nata la convinzione che la natura sia viva. Pietre, alberi, fiumi, nuvole: tutte queste sono creature viventi, solo che sono diverse dagli umani, proprio come una tigre, un elefante e un orso sono diversi da lui. E quelli che differiscono troppo da una persona possono anche avere proprietà del tutto speciali, incomprensibili e inaccessibili alle persone. Il fuoco brucia, il fulmine uccide, il tuono tuona al di là della capacità di qualsiasi essere umano di gridare. Un uomo sensibile, diffidente, attento dei tempi antichi semplicemente non poteva fare a meno di sentire la forza invisibilmente presente nel mondo, da cui dipendevano sia la vita che la morte. Possiamo apprendere le prime idee dei nostri antenati sul principio soprannaturale in tutto il mondo circostante dagli scavi archeologici. E la prima conoscenza del genere è nata tra gli scienziati dopo la scoperta di sepolture di scheletri e teschi di Neanderthal (se questi sono Neanderthal, allora l'era è il Paleolitico inferiore e medio, i resti di un Neanderthal furono trovati alla fine del XIX secolo vicino a Düsseldorf ). Questi reperti furono percepiti come prova dell'esistenza di un rito funebre. Nell'uomo di Neanderthal la capacità di astrarre era notevolmente aumentata. L'astrazione, fornendo a una persona enormi opportunità per comprendere il mondo che lo circonda, allo stesso tempo crea il prerequisito per la separazione dalla realtà, una spiegazione irrazionale delle connessioni nel mondo che lo circonda. Ecco perché i Neanderthal svilupparono una fede nel soprannaturale, cioè religione.

Miti . Nell'era primitiva sorsero anche opere letterarie: detti, proverbi, storie, fiabe. I miti occupavano un posto speciale tra loro. Nella sua forma originale, un mito è una narrazione in cui determinati fenomeni naturali o sociali vengono interpretati e spiegati come il risultato delle azioni degli eroi di questa storia. Il primo oggetto di tale interpretazione e spiegazione erano le azioni delle persone, ma non quelli ordinari, comprensibili a tutti, ma rituali, rituali, tramandati di generazione in generazione ed eseguiti secondo tradizioni. I miti originari nascono da rituali, i primi miti erano totemici. Eseguite da membri del gruppo vestiti da animali totemici, le danze rituali totemistiche iniziarono ad essere interpretate come scene della vita di lontani antenati, e questi antenati cominciarono a essere visti come esseri che erano sia umani che animali, metà umani e metà umani. -animale. Le descrizioni e le spiegazioni di questi rituali, tramandate di generazione in generazione, iniziarono a svilupparsi in narrazioni più o meno coerenti sulla vita e le avventure degli antenati totemistici. Quando la formazione dei miti totemistici fu completata, i rituali che ne costituivano la base agirono come drammatizzazioni di questi miti, loro illustrazioni drammatiche. Successivamente, i miti iniziarono a sorgere indipendentemente dai rituali. In essi, le azioni di alcune creature cominciarono a spiegare una varietà di fenomeni. I miti sugli eroi culturali - creature che hanno introdotto determinati costumi, norme di comportamento, istituzioni sociali ed elementi di cultura materiale - si sono diffusi. Le idee iniziali sugli eroi culturali sono molto vicine alle idee sugli antenati totemici.

18) Sviluppo di elementi di cultura spirituale nella fase della prima comunità tribale primitiva.

Il periodo della prima comunità natale - Questo è un periodo di sviluppo attivo della cultura spirituale e della conoscenza razionale.

L'accumulo di conoscenze sulla natura circostante ha aiutato la sopravvivenza e, a questo proposito, la conoscenza degli antenati superava addirittura la conoscenza dell'uomo moderno: potevano facilmente trovare acqua, cibo, conoscevano tutte le piante e gli animali dei loro paesi, c'erano più piante commestibili di quelle successivamente coltivate.

La medicina si sta sviluppando: esistono varie tecniche di chirurgia primitiva, si curano ferite, fratture e si eseguono craniotomie.

C'è un accumulo di conoscenza aritmetica. Si ritiene che il mondo moderno abbia ereditato dall'uomo primitivo il sistema di numeri decimali, il che, tra l'altro, non è molto conveniente (tali esempi compaiono abbastanza presto: ad esempio, la cultura Sungir, il cavallo Sungir). Puoi vedere un ritmo comune nel Paleolitico basato sul numero sette. A quei tempi, il conteggio del tempo non riguardava periodi più ampi: copriva le ore del giorno o riguardava le stagioni: le piene dei fiumi, il volo degli uccelli. A quanto pare, a quel tempo non esistevano calendari con una data di inizio chiara e tutte le date erano associate a eventi specifici. Una persona potrebbe spiegare la sua età dicendo che è nata nell'anno in cui si è verificata la più grande inondazione del fiume o la carestia. C'erano idee sui modi per misurare le distanze: le lunghe distanze venivano misurate in giorni di viaggio, quelle più brevi con il volo di una lancia, quelle ancora più piccole con la lunghezza degli organi umani (braccia, gambe). Il calcolo della distanza non potrebbe essere puramente geografico, ma sociale: fattori geografici e sociali potrebbero essere combinati nella misurazione delle distanze: ad esempio, un clan in cui vivono parenti stretti potrebbe essere considerato più vicino di un clan geografico più vicino in cui vivono non parenti. C'è un'opinione accettata tra gli europei: cosa ci aspetta e cosa c'è dietro. Alcuni popoli africani hanno il contrario. La distanza potrebbe anche essere divisa nella propria, padroneggiata e in quella di qualcun altro.

Le belle arti continuarono a svilupparsi attivamente: le pitture rupestri del Paleolitico superiore erano realistiche: c'erano immagini di mammut, bisonti, cavalli, le immagini di persone sono molto meno comuni e le immagini di piante non vengono praticamente mai trovate. In alcune grotte ci sono un gran numero di immagini di mani, e in alcuni punti c'è la “pasta”: la parete della grotta è stata imbrattata di argilla, e poi con le dita sono state tracciate linee tortuose. Nel Mesolitico si verificò una svolta verso le immagini convenzionali; le immagini di persone apparvero in numero maggiore. Puoi anche ricordare le immagini scultoree.

La musica si sviluppa: appaiono flauti, vari strumenti a pizzico e percussioni. Apparvero danze collettive, che imitavano alcune scene della caccia, della vita e erano associate alla pratica del culto.

In generale, il pensiero primitivo differiva dal pensiero moderno, era caratterizzato da una certa mancanza di differenziazione, illogicità, emotività e, molto probabilmente, non esisteva una chiara distinzione tra naturale e soprannaturale: spesso tutto ciò che circondava le persone (animali, piante, oggetti naturali) oggetti) era dotato di un'anima. E tutta questa umanizzazione del mondo circostante si chiama animatismo: ad esempio, un uomo stava camminando lungo la strada, inciampò in una pietra e cadde: è colpa della pietra, non ama la persona. Oppure un uomo stava scappando da un animale, gli è capitata una pietra in mano, l'uomo ha lanciato la pietra e ha ucciso l'animale: una buona pietra. A poco a poco, con lo sviluppo della visione del mondo e del pensiero delle persone, compaiono idee sugli esseri viventi universali e su alcune sostanze soprannaturali: spiriti e dei. Ad esempio, uno spirito vive in un albero e dipende da lui se questo albero diventerà una buona casa. L'idea che tutti gli oggetti intorno siano vivi si chiama animismo.

Appaiono idee sull'anima. Ad esempio, in alcune tribù si credeva che una persona potesse avere diverse anime: sangue dell'anima, respiro dell'anima, cuore dell'anima, polmone dell'anima, ombra dell'anima, riflesso dell'anima, e potevano lasciare la persona, dopo di che si ammalò. Durante il sonno o una malattia grave, l'anima lascia una persona, quindi ritorna. Per molti popoli l'anima è rappresentata sotto forma di uccello o farfalla. Alcuni popoli avevano idee sull'anima, che penetra in tutta la persona, e cercavano di preservare il corpo il più a lungo possibile. Ecco perché avevano vasi facciali in cui collocavano parti del corpo. Alcuni oggetti naturali sembrano vivi perché in essi vive una sorta di spirito, gentile o ostile agli esseri umani.

Appaiono varie azioni propiziatorie (sacrifici), che possono precedere qualche tipo di atto o completare l'atto. Si stanno sviluppando interi sistemi di cose o prodotti che in alcuni casi devono essere sacrificati.

Appare lo sciamanesimo, o un modo estatico di comunicare con lo spazio, quando una persona, con l'aiuto di droghe e musica, si porta in trance e crede sinceramente di essere entrata nell'altro mondo per restituire l'anima di una persona malata o per guidare l'anima di una persona deceduta o per consultare gli spiriti sulla caccia. Un altro modo per influenzare lo spirito erano le azioni magiche, la magia, per esempio.

La magia implicava il raggiungimento automatico di un obiettivo quando le azioni venivano eseguite correttamente. Vari ricercatori hanno sviluppato diverse classificazioni della magia.

Uno dei primi ricercatori di questo tipo fu l'inglese J. Fraser, che divise la magia in positiva (stregoneria, quando devi fare qualcosa) e negativa (tabù, quando non devi fare qualcosa). Ad esempio, tra i popoli caucasici, se il marito va a caccia, la moglie non dovrebbe lavarsi i capelli e dire a qualcuno dove è andato suo marito, in modo che gli animali non sentano e gli animali non vengano lavati via. Frazer ha sottolineato nella magia positiva:

Magia iniziale, quando il risultato veniva raggiunto automaticamente;

Magia imitativa: “il simile è causato dal simile”: per far piovere bisogna versare acqua (sangue, latte). Se devi fare del male a qualcuno, crea una statuetta nemica e danneggiala;

Magia parziale: influenzare una parte di un oggetto per influenzare il tutto. Si credeva, ad esempio, che fosse possibile influenzare una persona in base alle sue impronte. Nel Medioevo, presso le corti dei sovrani orientali, c'era un uomo che doveva mangiare le unghie tagliate del Sultano affinché nessuno le toccasse e gli facesse del male. Miklouho-Maclay ha dovuto scambiare le sue ciocche di capelli con ciocche di capelli papuasi per condurre ricerche antropologiche.

Un altro ricercatore S.A. Tokarev ha proposto una classificazione della magia non in base al metodo, ma in base allo scopo dell'azione e ai tipi identificati:

Magia dannosa; - Terapeutico e preventivo; - Amore; - Magia militare - rivolta all'intero esercito nemico, include rituali protettivi per il proprio esercito; - Magia commerciale (caccia, pesca). Gli Itelmen, i popoli del nord, prima crearono immagini di balene dall'erba e le mangiarono, e poi andarono a caccia di balene; - Meteorologico; - "Industriale" - una tecnica magica che dovrebbe garantire la corretta cottura dei piatti e la fabbricazione di utensili.

Parlando della pratica del culto di quel periodo, in primo luogo metteremo i culti commerciali (che garantiscono il successo della caccia e della pesca) e i rituali associati al culto sociostrutturale - totemismo: idee sulla parentela di un dato gruppo familiare con una specie di animale, meno spesso una pianta. Tutti i clan avevano tali antenati e antenati. La loro scelta non è del tutto chiara, poiché non sono sempre stati considerati forti predatori. A volte un albero, un ruscello, la pioggia o un arcobaleno fungevano da antenato. Non esiste un'organizzazione religiosa speciale guidata da sacerdoti, ma in ogni clan c'è uno sciamano, un guaritore, uno stregone e un indovino. A volte possono esserci uno sciamano e uno stregone separati. Durante questo periodo non esistono dogmi e libri stabiliti; le credenze rappresentano una struttura caotica di immagini.

Appaiono miti che spiegano il mondo che ci circonda e l'origine delle cose. A volte hanno esseri soprannaturali come personaggi. Una caratteristica dei miti è che non riguardano cose globali, ma specifiche: non perché sono sorti i laghi, ma perché è nato questo particolare lago? Ad esempio, una donna è andata al fiume con una brocca, ha preso l'acqua, poi è inciampata, la brocca si è rotta e si è scoperto questo lago. Da dove viene l'arcobaleno, perché piove? A volte i miti definiscono i fenomeni sociali. C'è un mito popolare sulla provenienza della morte.

19. Cambiamenti negli elementi della cultura spirituale della comunità tribale tardo primitiva.

Lo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame ha portato allo sviluppo di nuove conoscenze nel campo dell'allevamento: compaiono nuove varietà di prodotti agricoli. colture, nuove razze di animali, ecc. In Melanesia, allo stadio della tarda comunità generica, erano conosciute 52 varietà di banane, dieci varietà di patate dolci, 14 varietà di alberi del pane e gli Irochesi conoscevano 11 varietà di mais. In Sud America, la divisione in lama e alpaca è avvenuta abbastanza rapidamente. Lo sviluppo di un'economia e di uno scambio prestigiosi portò allo sviluppo della conoscenza nel campo dell'aritmetica e apparvero metodi di calcolo dei raccolti che richiedevano di operare con grandi numeri. Appaiono tag di calcolo, mucchi di pietre, nodi e, in generale, la parola calcolo deriva dal latino "calculus" - contare la pietra. La distribuzione della terra tra appezzamenti ha portato allo sviluppo della geometria. Appaiono la moltiplicazione e la divisione. Lo sviluppo della ceramica ha contribuito all'emergere delle prime conoscenze nel campo della chimica: come scegliere l'argilla giusta, come aggiungervi correttamente eventuali sostanze. Appaiono le prime mappe geografiche, che raffigurano percorsi specifici, piuttosto che l'area circostante. La scrittura è nata, anche se in modo primitivo, apparentemente sotto forma di pittografia: scrittura per immagini. Con l'aiuto dei disegni riuscirono a scrivere intere cronache: la più famosa è la cronaca della tribù nordamericana dei Gelovars “Valam Olum”: era composta da 184 disegni e narrava la storia della tribù dalla sua nascita fino all'arrivo dei Europei. La scrittura annodata apparve tra gli indiani sudamericani e gli Irochesi scrissero usando ricami di conchiglie, perline e apparvero messaggi: wampum. Nelle belle arti, lo stile di scrittura convenzionale viene prima. La pittura è caratterizzata dalla semplicità, le immagini simboliche sono utilizzate in grandi quantità: cerchi, spirali, la pittura assume un carattere di trama. Si sta sviluppando una direzione decorativa nell'arte: ornamenti su vasi di ceramica, pittura artistica sugli stessi vasi, intaglio di ossa, ricami. Appaiono gli strumenti musicali. Si sviluppa il pensiero astratto, le credenze religiose diventano più complesse. Nella vita religiosa vengono in primo piano i culti agricoli e pastorali. I miti cosmogonici (sulla creazione del mondo) e antropogonici (sulla creazione dell'uomo) continuano a svilupparsi. Il totemismo passa gradualmente in secondo piano e viene sostituito dal culto degli antenati antropomorfi, ma molto reali. Comincia a prendere forma un pantheon di dei, in cui un ruolo importante è svolto, da un lato, dagli dei responsabili dei fenomeni naturali (il dio del tuono, il dio del sole, il dio della pioggia) e, dall'altro, dagli dei dell'allevamento del bestiame. Tra gli Irochesi, tre dee sorelle erano sovrane: le dee del mais, dei fagioli e della zucca. In Indonesia, una delle dee supreme era la madre del riso. Le festività più importanti sono quelle primaverili, legate alla semina, e quelle autunnali, legate al raccolto. Appaiono miti su un dio morente e resuscitato: il dio del grano. E un'altra innovazione: i miti sugli eroi culturali, che, da un lato, erano percepiti come conquistatori delle forze del caos (Ercole, Teseo), e dall'altro, eroi-produttori di beni culturali, che hanno rubato qualcosa e dato alle persone (Prometeo), oppure loro stessi hanno inventato qualcosa e hanno insegnato alle persone (Efesto - ceramica, Atena - tessitura).

BIGLIETTO N. 20. La cultura spirituale della società nell'era della politogenesi.

Politogenesi – un concetto proposto da L.E. Kubbel e che denota la genesi e lo sviluppo del sottosistema politico della società, che può trasformarsi in uno stato o il suo analogo. Come risultato della politogenesi (e soprattutto come risultato della formazione dello Stato), i metodi amministrativi, di forza e legali cominciano a svolgere un ruolo sempre maggiore nella gestione della società.

Nell'evoluzione della cultura spirituale si sono verificati cambiamenti qualitativi, che hanno trovato, in particolare, la loro espressione nell'inizio della divisione del lavoro e nell'instaurazione di una forma fondamentalmente nuova di accumulazione e trasmissione delle informazioni: la scrittura.

Lo sviluppo dell'agricoltura, in particolare l'irrigazione, richiedeva la determinazione precisa dell'inizio del lavoro nei campi, dei tempi dell'irrigazione, ecc., e quindi la razionalizzazione delle conoscenze astronomiche e del calendario. Iniziò l'uso di semplici strumenti astronomici. I primi calendari lunari erano lunari, cioè sulla base dei cambiamenti nelle fasi della Luna “volubile” e con la complicazione dell'attività economica, iniziò la transizione verso calendari solari più accurati.

Lo sviluppo di altri rami della conoscenza utile era legato alle esigenze pratiche dell'epoca. La costruzione di fortificazioni e complessi di culto megalitici, la costruzione di veicoli terrestri e acquatici migliorati come il carro e il veliero, hanno contribuito allo sviluppo non solo della matematica, ma anche della meccanica. Con l'avvento della fusione dei metalli minerali, sorsero la scienza dei metalli e, in una certa misura, la chimica. Spedizioni commerciali a lunga distanza e campagne militari, terrestri e marittime, servirono ad accumulare le stesse osservazioni astronomiche, nonché a sviluppare i rudimenti della geografia e della cartografia.

Gli inizi della scienza sociale, principalmente storica, della conoscenza erano ancora strettamente legati alle idee religiose e mitologiche sulla natura miracolosa di tutte le cose.

Con l'emergere dello Stato e del diritto, cominciò ad emergere la conoscenza giuridica. Inoltre erano ancora intrecciati con gli atteggiamenti psicologici della vita tribale comunitaria, delle idee religiose, ecc.

Nell'era della genesi politica apparvero nuovi tipi di arte e l'arte in generale cominciò a differenziarsi in élite e comune.

Sorse l'architettura monumentale. Apparvero fortificazioni, templi e tombe ciclopiche o di mattoni crudi che, come si può vedere nell'antica Mesopotamia e in Egitto, sono direttamente correlati all'emergere di grandi leader. L'aspetto della scultura monumentale - statue funerarie - è per lo più associato a leader o guerrieri eccezionali.

L'enfasi sull'artigianato fu accompagnata da una notevole fioritura delle arti applicate, le cui migliori immagini furono nuovamente create per le esigenze dei leader. Si trattava di abiti decorati, gioielli, armi costose, utensili domestici, ecc. Si diffusero la fusione artistica, la goffratura, la doratura di prodotti in metallo, l'uso di smalto, intarsi con pietre preziose, madreperla, osso, corno, scudo di tartaruga, ecc. La fase iniziale della lavorazione artistica del metallo si riflette nelle lastre di rame abilmente forgiate degli indiani nordoccidentali e incise con simboli totemici; la sua fioritura è nei famosi prodotti sciti e sarmati, decorati con immagini realistiche o convenzionali di persone, animali e piante.

Per quanto riguarda la religione, si sviluppò la credenza in mecenati personali, più spesso conosciuta come nagualismo (l'area della moderna conoscenza magica esoterica, l'insegnamento magico dei Toltechi (un popolo che visse prima degli Aztechi a Città del Messico, che pose le basi prime fondazioni per le arti e l'agricoltura in questo paese)). Con la diffusione dell’agricoltura e dell’allevamento del bestiame si affermarono i culti della fertilità. Sono caratterizzati da rituali erotici e sacrifici umani, che simboleggiano il trasferimento della potenza sessuale umana sulla terra, nonché immagini di spiriti morenti e resuscitati associati al ciclo agricolo.

Con lo sviluppo e la complessità del culto è emersa una categoria speciale di suoi servitori: i sacerdoti. Se una volta le capacità del culto erano, in linea di principio, riconosciute a tutti o almeno a molti membri del collettivo e le funzioni corrispondenti erano solitamente svolte dai leader solo in qualità di rappresentanti, ora queste capacità venivano attribuite solo ad alcuni individui che si riteneva avessero un forte mecenate. antenati, qualità miracolose, conoscenza segreta ecc. In relazione a ciò, si è sviluppata anche una forma speciale di religione: lo sciamanesimo, che consiste nell'identificare determinati individui - gli sciamani, a cui viene attribuita la capacità, portandosi in uno stato di estasi, di entrare in comunicazione diretta con gli spiriti.

Nell'era della politogenesi, la religione per la prima volta divenne non solo una falsa visione del mondo, ma anche un mezzo di influenza ideologica sulle masse sfruttate.

21. Il concetto di “Antico Oriente”: geografia storica e quadro cronologico della storia. Geografia storica. Concetto "L'Antico Oriente"- un termine scientifico sviluppato in Europa nei secoli XVIII-XIX. La scienza che si occupa della storia dell'Antico Oriente si chiama Orientalismo (Studi Orientali). Questo periodo di tempo comprendeva i paesi del Vicino e Medio Oriente: Palestina, Siria, Egitto, Mesopotamia, Iran e i paesi dell'Asia meridionale e orientale. Nel XX secolo, i paesi del Sud-Est asiatico, dell’Asia centrale e della Transcaucasia iniziarono ad essere inclusi nel concetto di “Antico Oriente”. I confini territoriali dei paesi dell'Oriente sono molto vasti e non possono essere ridotti a nessuna civiltà. Una vasta zona geografica, convenzionalmente chiamata Oriente Antico, si estende da ovest a est dalla moderna Tunisia, dove si trovava Cartagine, alla moderna Cina. , Giappone e Indonesia, e da sud a nord - dalla moderna Etiopia alle montagne del Caucaso e alle sponde meridionali del Lago d'Aral. Nei tempi antichi, su questo territorio esistevano numerosi stati che hanno svolto un ruolo importante nella storia: il grande Antico Il regno egiziano, lo stato babilonese, lo stato ittita, l'enorme impero assiro, lo stato di Urartu, piccole formazioni statali sul territorio della Fenicia, Siria e Palestina, i regni frigio e lidia, lo stato dell'altopiano iraniano, compreso il mondo Monarchia persiana, che comprendeva i territori del Medio Oriente e quasi tutto il Medio Oriente, le formazioni statali dell'Asia centrale, gli stati dell'Hindustan, la Cina, la Corea e il sud-est asiatico. L'Antico Oriente è una raccolta di diversi centri di civiltà: - egiziano(Nord Africa - Egitto) ; - Mesopotamico(Vicino Oriente); - iraniano(nell'antichità il centro iraniano era inteso come Persia, ma in seguito il concetto di “centro iraniano” comprendeva non solo la Persia); - indiano(Sud asiatico - India); - Cinese(Estremo Oriente - Cina).

Ogni paese aveva paesi satellite attorno a sé. Ad un certo stadio di sviluppo, i paesi satellite divennero indipendenti (ad esempio, l'Arabia, un paese che alla fine divenne il centro del califfato arabo). Paesi satelliti delle più grandi civiltà dell'Antico Oriente: 1) egiziano: Etiopia, Libia, Sudan (Nubia). 2) Mesopotamico: Arabia, Siria, Transcaucasia, Asia Minore, Fenicia, Palestina. 3) iraniano: Afghanistan, Partia (Turkmenistan + Iran), Khorezm (parte occidentale dell'Uzbekistan dal mare), Battria (Uzbekistan), Sogdiana (Tagikistan settentrionale, Uzbekistan, Kirghizistan). La Partia si considerava l'erede della civiltà iraniana. Il centro iraniano era un degno rivale dell'Impero Romano. Entrambe le potenze gareggiavano per la Grande Via della Seta. 4) indiano: Ceylon (Sri Lanka: mai parte dell'India, ma tuttavia influenzato culturalmente e religiosamente), Birmania (est dell'India: la lingua è cinese e la cultura è indiana), Thailandia, Nepal, Cambogia, Malesia (Malacca; l'Islam arrivò solo nel XV secolo secolo, c’è l’influenza della cultura buddista). 5) Cinese: Vietnam (sud), Corea (ovest), Turkestan (est; i cinesi chiamano Xinjiang; la popolazione parlava lingue tibetane o turche.

Quadro cronologico della storia. A differenza dei nostri tempi moderni, in nessuno dei paesi dell'Antico Oriente esisteva un'unica data di inizio a partire dalla quale si potesse contare il tempo e basarsi sulla registrazione accurata degli eventi che si svolgevano. Il punto di partenza della storia è considerato il momento della comparsa delle più antiche formazioni statali: circa 5000 anni fa (XXXI - XXX secolo aC). Gli stati più antichi sorsero in diverse parti dell'Oriente: Egitto (Valle del Nilo), Sumer (Eufrate e Tigri), Stato proto-indiano. Il punto di partenza della storia dell'Estremo Oriente è la formazione dello Stato cinese (4mila anni fa). La storia dello stato cinese (Shan-Yin - la prima dinastia) inizia nel XVIII secolo aC La fine della storia antica dei paesi dell'Est è l'arrivo di Alessandro Magno (IV secolo aC). La storia antica dell'India e della Cina viene studiata fino al V secolo a.C., la pietra miliare convenzionale è la Grande Migrazione: crollò la Muraglia Cinese, gli Unni raggiunsero l'India e adottarono la cultura indiana. La pietra miliare del V secolo a.C. è importante, ma non riconosciuta da tutte le civiltà. Cina - dal 30° secolo al 5° secolo a.C., Egitto - dal 20° secolo al 4° secolo a.C.

Pertanto, nella scienza storica non esistono criteri generalmente accettati in base ai quali si possa determinare chiaramente il quadro cronologico della storia dell'Oriente nel suo insieme, cioè ogni civiltà ha il proprio punto di partenza e il proprio punto finale per l'esistenza della civiltà . I tentativi di creare una civiltà generale sono convenzionali, sebbene molte storie utilizzino questa periodizzazione:

l'era della prima antichità (3 e 2 mila a.C.). Archeologia: Calcolitico e Età del Bronzo. Sorgono le primissime civiltà.

L'era del periodo di massimo splendore delle antiche civiltà dell'Oriente (dal II e I millennio a.C. alla fine del I millennio a.C.).

L'era della tarda antichità (dalla fine del I millennio a.C. alla metà del I millennio d.C.). Le antiche civiltà sono in crisi: alcune stanno cadendo a pezzi.

Come puoi immaginare la curvatura dello spazio-tempo?

Riferendo i lettori particolarmente curiosi alla letteratura specializzata, cercheremo di abbassare un concetto strettamente professionale quasi al livello quotidiano e cercheremo comunque di capirlo, ovviamente, perdendo, come dicono i giocatori di scacchi, qualità...

Lo spazio (spazio-tempo) si dice curvo se in esso è impossibile introdurre un sistema di coordinate che possa essere considerato rettilineo. Un esempio di spazio curvo è una sfera. Nello spazio curvo si distinguono le cosiddette linee geodetiche. La distanza tra due punti lungo queste linee è la distanza più breve rispetto a qualsiasi altra distanza tra gli stessi punti.

Dal punto di vista del significato fisico, la curvatura dello spazio può essere rappresentata come segue.

Qualsiasi volume di spazio contiene qualcosa di materiale: particelle elementari, materia o campi materiali. Lo stato di questo volume, o in termini scientifici - località spaziotemporale, dipende sia dall'interazione della materia all'interno del volume sia dall'interazione di questa località con il mondo esterno (con l'ambiente). Se posizioniamo un corpo in questo volume, allora, a causa di un certo stato del nostro volume, avrà esso stesso un certo stato, assumerà una certa posizione, si muoverà lungo una certa traiettoria e avrà un certo tempo proprio. Se ora c'è un corpo gravitante massiccio relativamente vicino al volume che abbiamo scelto, allora lo stato del nostro volume cambierà, poiché cambierà l'intensità del campo gravitazionale al suo interno. Il corpo nella nostra località, a sua volta, cambierà (nel caso generale) la sua posizione, velocità e ritmo del proprio tempo. Cioè, il volume assegnato mentalmente cambierà in modo tale che il corpo condizionale posto in esso cambierà sia il suo stato che il suo comportamento. Se usiamo un'analogia, possiamo immaginare che il nostro corpo si sia prima mosso lungo una superficie piana e poi improvvisamente abbia iniziato a salire su una collina. È cambiata la metrica, sono cambiati gli indicatori dello spazio-tempo. In questi casi, dal punto di vista della teoria della relatività, si sostiene che il raggio di curvatura dello spazio-tempo è cambiato e si è verificata una curvatura dello spazio. Come puoi vedere, secondo la teoria della relatività, la curvatura dello spazio-tempo determina lo stato di qualsiasi località dell'Universo, e il raggio di curvatura caratterizza se la curvatura è grande o piccola. L'interdipendenza tra la curvatura dello spazio-tempo (curvatura in generale) e il raggio di curvatura può essere rappresentata per analogia: quanto più grande è la palla di gomma, tanto maggiore è il suo raggio, ma minore è la curvatura della sua superficie.

La teoria della relatività afferma che in presenza di un campo gravitazionale lo spazio-tempo non è più piatto, ma curvo. Maggiore è l'effetto della gravità sullo spazio-tempo, maggiore è la curvatura dello spazio-tempo (minore è il raggio di curvatura).

A loro volta, i parametri geometrici dello spazio sono riconosciuti come proprietà interne dello spazio, che, quindi, è in grado di generare un campo gravitazionale. Più lo spazio è curvo, maggiore è il campo gravitazionale che genera.

(Definizione scientifica: lo spazio si dice curvo se il risultato del trasferimento parallelo di un vettore da un punto a un altro dipende dalla scelta del percorso lungo il quale avviene il trasferimento; la misura della curvatura è l'angolo di rotazione del vettore durante il trasferimento lungo un contorno chiuso, per unità di area.)

Alcuni concetti verranno chiariti man mano che discuteremo ulteriormente l’ipotesi e le sue implicazioni.

E in conclusione, qualche parola sui termini, per non tornare su questo. È accettato in letteratura che quando si tratta della nostra Galassia e del nostro Universo (o della Metagalassia - la parte osservabile dell'Universo), queste parole sono scritte con la lettera maiuscola, in altri casi - riguardo ad altre galassie e universi - con una lettera minuscola.

Le parole "gravità" e "gravità" hanno esattamente lo stesso significato: sono sinonimi.

1.2. Da Anassimandro a Newton

È opinione diffusa che agli albori dell'umanità il concetto di spazio fosse inizialmente padroneggiato e solo allora, a somiglianza dello spazio, le persone abbiano gradualmente adattato il concetto di tempo per scopi pratici.

Può darsi. Anche se è dubbio. Immagino l'uomo di Neanderthal che si fa strada nel folto di una foresta primordiale o che vaga per le colline... A seconda della difficoltà del luogo, la stessa distanza può essere coperta in un giorno o in una settimana. E io, come se nella realtà, vedessi come le persone stanche, non ancora homo sapiens, ma già intelligenti, guardano ogni tanto il sole: così valutano il cammino che hanno percorso... E poi, tornando ai loro grotta nativa, raccontano ai loro fratelli come ci sono arrivati. E ancora, invece di menzionare la distanza, mostrano sulle dita quante volte il sole è apparso e scomparso nel cielo. Quindi non è ancora noto quali concetti le persone abbiano padroneggiato per primi: il tempo o lo spazio. Ma in ogni caso, e questo è molto significativo, nell'adattare il tempo a scopi pratici, le persone sono partite dal movimento (Sole, Luna, costellazioni, ecc.).

Un'altra cosa è che puoi vedere lo spazio, puoi muoverti nello spazio. E lo spazio come concetto, come categoria scientifica, è stato realizzato molto prima del tempo. Già nell'antico Egitto, le persone sapevano cosa fossero una linea, un piano, un volume e misuravano la lunghezza e l'area. Euclide nel III secolo. AVANTI CRISTO e. gettò le basi della geometria: la scienza delle relazioni spaziali.

La storia della coscienza del tempo si è rivelata più complessa e confusa, si potrebbe dire addirittura misteriosa. Le prime idee sul tempo che ci sono pervenute sono conservate nei miti e nelle leggende delle più antiche civiltà della Terra. Tra questi, la letteratura vedica occupa un posto speciale. L'antica filosofia indiana credeva che il tempo, come i sette livelli spaziali del mondo multidimensionale, avesse una natura energetica. "Il tempo è l'energia dell'onnipotente Dio Hari, che controlla tutti i movimenti dei corpi fisici..." (3) Ma oltre al tempo, che governa nel mondo materiale (Karya-Kala), la cultura vedica riconosce l'esistenza del tempo eterno ( Ananda-Kala) come strumento del Dio supremo Krishna. I commentatori moderni dei testi antichi ci riportano le idee degli antichi indù. “Un atomo è la più piccola particella del cosmo materiale... Un atomo... esiste sempre, anche dopo la distruzione di tutte le forme... Il tempo può essere calcolato collegandolo al movimento dei corpi fisici costituiti da atomi. Il periodo di tempo durante il quale il Sole attraversa lo spazio occupato da un atomo è chiamato tempo atomico. Il tempo che abbraccia l’intero aggregato immanifesto degli atomi è chiamato grande tempo” (3). Esistono unità vediche per misurare il tempo relativo a un atomo. Ad esempio, “se un secondo viene diviso in 1687,5 parti... (allora sarà) il tempo necessario per combinare diciotto atomi” (3). (Poiché è consuetudine credere ai commentatori, non abbiamo altra scelta che chiederci a vicenda: a cosa serve questo, cioè perché gli antichi indù avevano bisogno di tanta precisione nella misurazione del tempo?)

Nell'immaginario dei popoli primitivi e antichi, il tempo appare spesso in un'immagine antropomorfa, come qualcosa di originario, potente, fatale e inconoscibile. Lo stesso grande Zeus era il figlio del dio del tempo Chronos.

Una parte significativa degli aspetti dei concetti fisici e filosofici del tempo, trattati dai pensatori dei tempi antichi, non sono stati completamente chiariti oggi. Ecco perché le opinioni dei filosofi del mondo antico non sono solo di interesse storico. (Ulteriori approfondimenti sulla storia della questione sono presi in prestito principalmente dalle opere del professor Yu.B. Molchanov (4).)

Secondo l'autorevole autore, come nell'antichità il tempo era considerato uno degli attributi fondamentali dell'esistenza, così oggi “il concetto di tempo, insieme alle categorie di spazio e di movimento, determina l'impianto “concettuale” delle moderne scienze naturali e Scienze sociali."

L'idea di tempo comprende tutta una serie di concetti più o meno complessi: l'essenza e l'oggettività del tempo, la sua misurazione, direzione, simultaneità, omogeneità, ecc.

La maggior parte dei filosofi antichi e molti fisici si preoccupavano del tempo, ma tutte le visioni e tutti gli insegnamenti apparsi nel corso di 2500 anni si adattano facilmente a quattro concetti fondamentali: sostanziale, statico, dinamico e relazionale.

Il concetto sostanziale considera il tempo come una speciale sostanza autosufficiente e indipendente, primaria nella stessa misura della materia o dello spazio.

Il concetto statico interpreta tutti gli eventi del presente, del passato e del futuro come realmente esistenti simultaneamente (con varie riserve e presupposti), e l'idea del tempo di eventi specifici è un'illusione che nasce al momento della consapevolezza di un particolare cambiamento .

Il concetto dinamico presuppone che esistano solo gli eventi del tempo presente (“il passato non esiste più, il futuro non esiste ancora”).

Il concetto relazionale considera il tempo come una relazione o un sistema di relazioni tra eventi (fenomeni) fisici (4).

Non ci soffermeremo sulle conquiste del mondo antico nella misurazione del tempo, nell'invenzione di orologi basati su vari principi di progettazione (solare, acqua, sabbia...). Molto più interessanti sono gli aspetti fisici e filosofici dello studio del problema del tempo.

Circa 2600 anni fa, l’antico saggio greco Anassimandro (610–546 a.C. circa) insegnò che il principio fondamentale di tutta l’esistenza è “l’infinito” e cercò di comprendere l’Universo nel suo insieme. Fu uno dei primi nella scienza antica a immaginare l'Universo diviso in due parti, fondamentalmente diverse tra loro dal punto di vista del tempo: una componente di rango superiore - eterna e immutabile - e una parte oggettiva concreta del Mondo, in costante cambiamento nel tempo. Questo concetto di tempo ha origine da antiche idee indiane (vediche) e sembra penetrare in Grecia attraverso l'Egitto. Anassimandro credeva che la base di tutto fosse il principio illimitato, eterno, senza tempo e immutabile da cui nascono e al quale ritornano tutti i numerosi mondi. Ha contrapposto questo principio al mondo mortale delle cose, su cui governa il tempo (5).

Qui, come scrive Molchanov, si richiede un concetto sostanziale di tempo, perché qui il tempo è un'entità speciale e autosufficiente. Così Anassimandro vedeva il mondo.

Qualcos’altro è sorprendente: sono passati 2.500 anni e alcuni dei nostri contemporanei sfruttano ancora l’idea di “atemporalità” (da nessuna parte, mai, confermata da nessuno e da niente). Non intendo la scienza ufficiale (grande), ma vicino...

Il mondo antico ribolliva come vino nuovo, “fermentato” con idee sul tempo; non c'erano dogmi ideologici fossilizzati, ma solo un desiderio appassionato di comprendere l'Universo.

Un secolo dopo Anassimandro, due concetti furono predicati quasi contemporaneamente. Senofane (VI–VBB. aC) insegnava l'immutabilità del Mondo: l'Universo è un'entità assolutamente omogenea in uno stato immutabile. E Senofane può essere considerato uno dei capostipiti della concezione statica del tempo.

Fu sostenuto da Parmenide (540 a.C. circa), il quale credeva che i cambiamenti osservati fossero un'illusione dei nostri sensi. Dal punto di vista dei sostenitori del concetto statico, esiste un'esistenza vera, omogenea, non si muove, non nasce e non muore, è senza tempo. Nell'esistenza sensuale e non vera, Parmenide ammetteva, oltre al presente, anche il passato e il futuro.

Molto interessanti sono le vedute di Eraclito di Efeso (VI-V secolo aC). Sfortunatamente, la sua opera principale “Sulla natura” è sopravvissuta solo sotto forma di passaggi separati, e l’interpretazione delle sue opinioni da parte degli autori successivi è spesso contraddittoria.

Il seguente frammento di Stobeo è valutato come un'imitazione di Eraclito: “Di tutte (cose) il tempo è l'ultimo e il primissimo; ha tutto in sé e solo esiste e non esiste. Esce sempre dall'esistenza e viene da sola per una via opposta a se stessa. Perché domani per noi sarà ieri, ma ieri era domani” (5).

“Nell'insegnamento di Eraclito incontriamo apparentemente per la prima volta un concetto dinamico del tempo chiaramente definito, che ne afferma la continuità e l'universalità” (4).

Probabilmente Eraclito è generalmente uno dei primi e più grandi dialettici dell'antichità. Non è un caso che sia proprio lui a possedere il famoso: “Tutto scorre, tutto cambia”. Il movimento del cielo e di tutti i corpi esistenti è inesorabile, i sentimenti dell’uomo e la sua coscienza si muovono. “…Tutto cambia nel ciclo generale nel gioco creativo dell’Eternità.” Una volta mi chiesi addirittura se questo grande saggio avesse ammesso che il tempo è diverso in punti diversi dello spazio mondiale. Chi lo sa? Dopotutto, percepiva l'Universo come l'eterno movimento della materia. Ma no, intendeva il tempo non solo come qualcosa di continuo e universale, ma anche come un attributo dell'universo, dotato di un carattere irresistibile e universale. Ed era affascinato dall'idea della sostanza primordiale. Tutto scorre nel flusso costante del tempo.

Cosa pensavano del tempo i nostri “fratelli” materialisti, i cosiddetti materialisti-atomisti spontanei? Leucippo (500–440 a.C.) e Democrito (460–370 a.C.) credevano che il mondo fosse costituito da vuoto e atomi, e che il vuoto e gli atomi fossero immutabili. Gli atomi sono in costante movimento ed esistono per sempre nel flusso del tempo. Il tempo non appare né scompare. Per Democrito il tempo ha due funzioni: il tempo determina il movimento e l'eternità, ma, inoltre, l'eternità del tempo determina anche l'immutabilità della sostanza.

Nella concezione degli atomisti coesistono armoniosamente sia la condizione di mutevolezza universale che la condizione di persistenza universale. Democrito ammetteva l'esistenza ciclica dei mondi, ma a causa della variabilità organica, ogni nuovo mondo è simile, ma non identico a quello che lo ha preceduto... Alcuni storici della scienza ritengono che sia stato Democrito a avanzare l'ipotesi la discrezione del tempo.

Molchanov conclude che gli atomisti furono tra i primi a presentare al mondo l'idea di un tempo unico e universale. Di conseguenza, le loro opinioni gravitano verso il concetto sostanziale (4).

Platone (427–347 a.C.) può essere considerato uno dei fondatori dei concetti relazionali del tempo, poiché affermò in modo abbastanza definitivo che il tempo non è una sostanza speciale, è uno dei determinanti del mondo materiale. Platone sosteneva che il tempo è determinato dal movimento dei corpi celesti, inoltre, è semplicemente uno e lo stesso (“se ​​ci sono molti cieli, ci sarà molto tempo”), “Poiché il movimento dei corpi celesti è ciclico , anche il tempo sembra ciclico, correndo in tondo." (Platone nominò persino la durata del ciclo: 36mila anni.) Platone, come molti altri, distingueva l'essere vero (e qui in Platone il tempo corrisponde a un concetto statico) e l'essere falso, dove regna il modello dinamico (4).

Naturalmente, l’idea di Platone secondo cui il tempo è una funzione di certi processi del mondo materiale è originale e fruttuosa, ma la sua assolutizzazione – riducendo il tempo almeno al movimento dei cieli stessi – suscitò obiezioni anche durante la sua vita. E il suo allievo preferito, il grande Aristotele, si oppose -322 a.C. e.).

Aristotele postula un unico tempo universale per l'intero Universo. A differenza del movimento, è sempre uniforme: “…il cambiamento può essere più veloce o più lento, ma il tempo no…non è quindi movimento”. È vero, Aristotele ha anche la magnifica idea che il tempo non è movimento, ma non esiste senza “cambiamento” (4, 6).

Aristotele dimostrò l'oggettività del tempo attraverso la possibilità di percepire i cambiamenti nel mondo circostante o nell'anima. “Aristotele riuscì a trovare una differenza molto importante tra i concetti di “adesso” e “simultaneità” (4).

Oltre all'affermazione su un tempo unico e universale, Aristotele insegna l'esistenza senza tempo, in cui non c'è né riposo, né movimento, né creazione né distruzione, e che è caratteristica degli “esseri eterni” (6).

Valutando le opinioni di Aristotele, Molchanov non dimentica di metterci in guardia su alcune incongruenze del grande greco e sulla possibile inesattezza delle fonti. Ad Aristotele si deve, secondo Molchanov, la prima (a noi giunta) considerazione sistematica del concetto di tempo nei suoi aspetti principali: riconoscimento dell'oggettività del tempo e della sua universalità, elementi del concetto relazionale del tempo, riconoscimento della il collegamento tra i concetti di tempo e movimento (senza identificare il movimento del cielo e il tempo, come faceva il suo maestro). Aristotele considerava gli elementi principali della materia terra, aria, acqua e fuoco, nonché l'elemento più perfetto: l'etere. Aristotele insegnava che la Terra è sferica e giace immobile al centro dell'Universo. Intorno alla Terra ci sono sfere di cristallo mobili, alle quali sono attaccati il ​​Sole e la Luna. Aristotele credeva che insieme al mondo reale che vediamo e sentiamo, esiste anche un mondo di entità spirituali superiori. Successivamente, la chiesa canonizzò le opinioni di Aristotele.

Poiché questa sezione è essenzialmente introduttiva, non può essere completa. Non ho l'opportunità di caratterizzare nemmeno brevemente l'idea del tempo di molti importanti filosofi della Grecia, dell'Antica Roma o del Medioevo, ma è impossibile non menzionare le interpretazioni più originali di questo concetto.

Il grande poeta e filosofo romano Lucrezio (99–55 aC circa) fu un sostenitore coerente del concetto relazionale di tempo (non un creatore, ma un propagandista). Ha formulato chiaramente che “il tempo è la definizione del cambiamento degli oggetti materiali”. Ecco forse la citazione più caratteristica delle sue opinioni:

Allo stesso modo, non esiste il tempo stesso, ma gli oggetti

Loro stessi portano alla sensazione di ciò che è accaduto nel corso dei secoli

Cosa sta succedendo adesso e cosa succederà dopo

Ed è inevitabile ammettere che non può essere avvertito da nessuno

Il tempo in sé, fuori dal movimento dei corpi e dalla quiete (7).

Sì, Lucrezio difende un concetto relazionale del tempo. Secondo Lucrezio il tempo è il riflesso dei fenomeni fisici reali. È vero, come il suo lontano predecessore Platone, riduce i processi reali al movimento dei corpi celesti.

Le opinioni del neoplatonico Plotino (205-270), o meglio, la sua brillante critica alle debolezze e alle incoerenze dei suoi predecessori, sono interessanti non solo in sé, ma anche perché sembrano preparare l'avvento del Medioevo scolastico. Pertanto, critica Aristotele per l'incoerenza nella sua interpretazione della dipendenza del tempo dal movimento, per l'idea dell'immaterialità del tempo, e propone invece il tempo come una speciale entità autosufficiente.

Secondo gli insegnamenti di Plotino, "il tempo è la vita dell'anima, che è in un movimento di transizione da una manifestazione di vita all'altra". Il tempo è l'energia dell'anima del mondo e, infine, non è il tempo che viene generato dal movimento, ma il movimento è la misura del tempo, il tempo si manifesta solo con l'aiuto del movimento.

Nell'alto Medioevo, uno dei creatori dell'insegnamento cristiano sul tempo fu il vescovo di Ippona, Agostino il Beato (Aurelio) (354–430). Riconosceva, da un lato, la fluidità del tempo e, dall'altro, la completa immobilità dell'eternità. Inoltre, l'eternità per Agostino non è un'entità autosufficiente, ma è uno degli attributi di Dio, cioè l'eternità è fuori dal tempo. In particolare, ha sostenuto che il presente non ha durata e che il futuro e il passato esistono nell'anima e non nella realtà. Agostino si occupò ampiamente e fruttuosamente del concetto dinamico del tempo. Spesso vengono citate le sue parole tratte dall'undicesimo libro delle Confessioni.

"…Che ora è? Finché nessuno me lo chiede, lo capisco e non ho difficoltà; ma non appena voglio dare una risposta a questo proposito, rimango completamente perplesso.

Ed ecco un’altra idea del tempo, risalente quasi alla stessa epoca: “Il tempo non è come una linea retta, che prosegue all’infinito in entrambe le direzioni. È limitato e descrive un cerchio. Il movimento del tempo collega la fine all'inizio, e questo accade innumerevoli volte. Grazie a questo, il tempo è infinito." Così insegnava Proclo (410–485) e quindi, per così dire, riassumeva, generalizzava e completava le opinioni di quegli antichi filosofi greci ed ellenici che interpretavano il tempo come un movimento circolare.

I filosofi dell'Oriente arabo seguirono i neoplatonici e Aristotele.

Ibn Sina (Avicenna) (990-1037), come molti prima di lui, credeva che il tempo in sé, al di fuori del movimento dei corpi, non esistesse. Un'altra cosa colpisce: forse è stato il primo a esprimere l'idea che lo spazio e il tempo (da lui chiamato anche movimento) sono inseparabili. La volta successiva in cui si cominciò a parlarne in Europa fu solo 500-600 anni dopo.

Nel Medioevo, sia gli idealisti che i materialisti erano dominati da valutazioni soggettiviste (e non relazionali) dell’essenza del tempo.

Questo approccio era caratteristico anche del grande filosofo francese René Descartes (1596–1650). Come osserva Molchanov: “Apparentemente è stato uno dei primi a distinguere tra tempo e durata... La durata, dal suo punto di vista, è una definizione oggettiva di qualsiasi processo di movimento, un attributo speciale che possiedono sia gli oggetti materiali che i fenomeni mentali. Il tempo, al contrario, è solo un modo di pensare, cioè un oggetto che la nostra coscienza costruisce nel determinare la durata” (8).

Così lo esprime lo stesso Cartesio: “Ma alcune qualità o attributi sono dati nelle cose stesse, altri solo nel nostro pensiero...” (8).

La tendenza verso una valutazione soggettiva del tempo fu sviluppata e continuata negli insegnamenti di eminenti materialisti del XVII secolo. - B. Spinoza, T. Hobbes e J. Lot.

Accanto ai concetti relazionale e sostanziale, un altro concetto è sopravvissuto con successo dall'antichità fino ai giorni nostri. Questa è un'affermazione che il tempo non esiste affatto, cioè che il tempo è solo un'astrazione inventata dalle persone per misurare comodamente la durata degli eventi. Questo è il modo in cui molti antichi saggi vedevano il concetto dell'essenza del tempo, ma lo credono anche numerosi scienziati moderni. Il fatto stesso che questo concetto esista da così tanto tempo suggerisce che tale visione abbia qualche fondamento. E questo è vero, ma solo a una condizione: se in Natura non esiste un fenomeno unico e fondamentale che, in definitiva, determinerebbe la periodicità di tutti i processi e, di conseguenza, il corso di tutti gli orologi. Nel secondo capitolo ritorneremo su questo interessante problema.

1.3. Il tempo nella meccanica classica

La meccanica classica dei tempi di Galileo (1564–1642) e I. Newton (1642–1727) in una nuova fase di evoluzione introdusse, per così dire, di nuovo il concetto di tempo assoluto: singolo, universale e universale (e in questo , ovviamente, seguì Aristotele).

G. Galileo fece molte scoperte eccezionali. Con lui, in sostanza, è iniziata una nuova scienza: una scienza basata sull'esperimento. Noteremo solo un risultato di Galileo: ha formulato il principio di relatività, che si basa sulla legge del movimento inerziale da lui scoperta. Il principio di relatività di Galileo afferma che le leggi del moto di tutti i corpi sono le stesse in tutti i sistemi che si muovono l'uno rispetto all'altro in modo uniforme e in linea retta. Questo è il principio della relatività meccanica, perché stabilisce l'immutabilità delle leggi della meccanica in un sistema con il suo movimento uniforme e traslatorio rispetto a un altro.

Newton distingue tra il tempo vero (o assoluto matematico), che è una sorta di “sostanza immateriale”, e il tempo ordinario relativo (o apparente).

Queste idee, così come presentate dallo stesso Newton, suonano così: “Assoluto... il tempo di per sé, per la sua stessa essenza, senza alcuna relazione con nulla di esterno, scorre uniformemente ed è altrimenti chiamato durata. Il tempo relativo, apparente o ordinario è esatto o mutevole, compreso dai sensi, compiuto attraverso qualche movimento, misura della durata, utilizzato nella vita quotidiana al posto del vero tempo matematico...” (9).

Quanto al concetto di simultaneità, a Newton probabilmente non interessava molto. Molto probabilmente, lui, come molti prima e dopo di lui, considerava il suo contenuto intuitivamente chiaro e definito.

Il concetto sostanziale di tempo, espresso da Newton in maniera logicamente chiara e quasi coerente, gli permise di sviluppare la sua famosa teoria della gravitazione universale.

Einstein credeva che per Newton un simile concetto fosse l’unico possibile e fruttuoso dato lo stato della scienza a quel tempo.

Dal punto di vista della meccanica classica, il tempo ha le seguenti proprietà fondamentali (10):

Il tempo esiste da solo e non deve la sua esistenza a nulla al mondo;

Tutti i corpi della natura, tutti i fenomeni fisici, sono soggetti al passare del tempo. Ma questi corpi e fenomeni stessi non hanno alcun effetto sul passare del tempo;

Tutti i momenti del tempo sono uguali e identici: il tempo è omogeneo;

Lo scorrere del tempo è lo stesso ovunque nel mondo;

Lo scorrere del tempo è ugualmente uniforme nel passato, nel presente e nel futuro;

Il tempo si estende dal presente illimitatamente indietro nel passato e illimitatamente in avanti nel futuro;

Il tempo ha una dimensione;

Gli intervalli di tempo vengono misurati, aggiunti e sottratti, come segmenti di una linea retta euclidea, cioè il tempo non è discreto.

Lo spazio, come il tempo, era rappresentato come una sostanza naturale indipendente (10):

Lo spazio è in sé e non deve la sua esistenza a nulla al mondo;

Lo spazio contiene tutti i corpi della natura e dà luogo a tutti i suoi fenomeni, ma non subisce alcun influsso;

Lo spazio è ovunque e ovunque lo stesso nelle sue proprietà. Tutti i suoi punti sono uguali e identici: è omogeneo. Anche tutte le direzioni in esso sono uguali e identiche: è isotropo;

In ogni momento, lo spazio è invariabilmente lo stesso;

Lo spazio non ha confini;

Lo spazio si estende illimitatamente in tutte le direzioni e ha un volume infinito;

Lo spazio ha (è caratterizzato da) tre dimensioni;

Lo spazio è descritto dalla geometria euclidea.

Nessuna delle proprietà di tale tempo e di tale spazio contraddiceva né il buon senso né la scienza di quell'epoca.

Il concetto di tempo di Newton ci è utile oggi sia nella vita di tutti i giorni che nella maggior parte dei settori della scienza e della tecnologia.

I confini delle idee sulla natura fisica dello spazio e del tempo furono notevolmente ampliati all'inizio del XX secolo.

1.4. Il tempo nella visione del mondo di Einstein

Il rivoluzionario crollo delle idee classiche sul mondo fu guidato da Albert Einstein (1879–1955) (11). Il rifiuto di assolutizzare lo spazio e il tempo, l'affermazione sulla loro dipendenza dalla gravità e dalla velocità e, al contrario, l'assolutizzazione della velocità della luce: tutto ciò era difficile da percepire dai contemporanei. A molti, anche ai fisici, la teoria della relatività sembrava astratta e separata... dal senso comune. Gli effetti che potevano essere spiegati utilizzando la nuova teoria sembravano insignificanti e insignificanti. In effetti, molte delle manifestazioni della natura previste dalla fisica relativistica diventano evidenti solo a velocità vicine alla luce. Non sorprende che all'inizio degli anni '60 Arthur Eddington, un astrofisico inglese, si sia concesso un'affermazione ironica sulla teoria relativistica - una frase schiacciante: "un fiore bello ma inutile" (e questo è stato detto dall'uomo che era il primo scienziato nel 1919. Durante l'esperimento, confermò la deflessione di un raggio luminoso nel campo gravitazionale del Sole).

La rottura delle idee fondamentali è sempre accompagnata da una feroce resistenza. Inoltre, è sorprendente che anche oggi, nel 21° secolo, la critica ai principali postulati di base della teoria della relatività non diminuisca, ma, al contrario, sembri intensificarsi. Tuttavia, ne parleremo più avanti... Einstein ha fatto il suo lavoro. Ha guidato e completato la revisione rivoluzionaria dei fondamenti della fisica teorica. (Einstein stesso starà sullo stesso gradino del piedistallo della storia umana accanto a giganti come Buddha, Aristotele, Cristo, Copernico, Newton, Maxwell?..)

Tuttavia, il lettore medio non dovrebbe immaginare che Einstein non abbia avuto predecessori. Ad esempio, c'era una visione newtoniana del mondo, poi è apparso Einstein e... Questo non accade mai, e in questo caso c'erano anche idee relativistiche nell'aria.

In fisica (nella scienza in generale) prevale il cosiddetto principio di corrispondenza: ogni nuova teoria include (dovrebbe includere) quella vecchia come un certo caso speciale.

La meccanica classica di Newton e la filosofia che da essa consegue e la sostanzia furono fortemente minate da tutto il corso del pensiero scientifico del XIX secolo, soprattutto nella sua seconda metà, soprattutto a causa delle scoperte nel campo dei fenomeni elettromagnetici.

Ma anche G. Leibniz (1646-1716), contemporaneo di Newton, si oppose all’assolutizzazione dello spazio e del tempo. Scrive: “Ho più volte sottolineato che considero lo spazio, proprio come il tempo, come qualcosa di puramente relativo: lo spazio è l'ordine dell'esistenza, e il tempo è l'ordine delle successioni...” (4). Cioè, secondo Leibniz, il tempo è solo l'ordine degli eventi. Le visioni di Leibniz sullo spazio sembrano sorprendentemente moderne. Credeva, ad esempio, che in natura non esiste il vuoto assoluto senza corpi. (Sembra che dopo questa affermazione Leibniz dovrebbe dichiarare che non esiste spazio senza masse... Tuttavia, Platone nel Timeo cercò di definire lo spazio come l'estensione corporea della materia.)

Nel periodo tra Newton ed Einstein (nei secoli XVII-XVIII), forse i punti di vista opposti espressi più chiaramente sull'essenza del tempo furono quelli dei due scienziati seguenti.

Il teologo George Berkeley (1685–1753) professava un concetto idealistico soggettivo: “Il tempo non è nulla se tagliamo da esso la sequenza delle idee nel nostro spirito” (4).

Il matematico, astronomo e filosofo croato Ruđer Josip Bošković (1711–1787) espresse una visione relazionale (4). Credeva, come scrive Molchanov, che “lo spazio e il tempo non sono né la sostanza del mondo dei fenomeni, come credeva Newton, né un’espressione del suo ordine, come insegnava Leibniz, ma rappresentano un “modo” delle interazioni fisiche, cioè il definizione di un metodo, di una forma o di una condizione necessaria per la loro esistenza."

Bošković “ha messo in dubbio il postulato di Euclide delle rette parallele, suggerendo così la possibilità di geometrie non euclidee”.

In anticipo sui tempi di almeno un secolo, Bošković credeva che l'estensione degli oggetti cambia quando si muovono o cambiano la loro posizione relativa. Tale era quest'uomo eccezionale, di cui, mi sembra, ingiustamente sappiamo poco.

Il famoso fisico olandese Tenevik Anton Lorenz (1853-1928) può essere giustamente considerato un predecessore di Einstein, che sviluppò una teoria secondo la quale, quando gli oggetti fisici si muovono rispetto a un sistema assoluto (etere), questi oggetti vengono compressi nella direzione di il movimento e lo scorrere del tempo rallentano. Nelle sue famose "trasformazioni" esplorò la relazione tra il tempo e le coordinate di due sistemi.

L'idea che il mondo sia quadridimensionale e che qualsiasi evento in esso possa essere descritto da tre coordinate di spazio e una di tempo era, ovviamente, inerente alla meccanica classica, ma allo stesso tempo in questa unità era indipendente, poiché veniva percepito come una realtà assoluta.

Anche concetti apparentemente puramente einsteiniani (come può sembrare ai non illuminati), come l'indivisibilità dello spazio e del tempo e la curvilinearità dello spazio, furono introdotti nella scienza molto prima di Einstein.

Einstein accettò l'idea dell'unità e dell'indivisibilità dello spazio e del tempo dall'eccezionale matematico tedesco (tedesco-lituano?) Hermann Minkowski. Noeshchev 1901, il filosofo-fisico ungherese V. Paladius pubblicò un trattato "La nuova teoria dello spazio e del tempo", dove sostenne questa idea. Allora il trattato non fu notato, ma nel 1908 Minkowski riprese l'idea.

Tuttavia, molto prima, anche prima di Newton, Henry More unì spazio e tempo in un’unica entità quadridimensionale sotto il concetto generale di “estensione”. Ma lui, ovviamente, non era un pioniere: ricordiamo Ibn Sina, perché questo saggio visse nell'XI secolo...

Per quanto riguarda le idee sullo spazio non euclideo, furono formulate in forma completa da W. K. Clifford ancor prima della nascita di Einstein. Tuttavia, ebbe anche dei predecessori: Lobachevskij (Russia), Bolyai (Ungheria), Gauss e Riemann (Germania).

Il fisico e filosofo austriaco Ernst Mach (1838-1916) dedicò molto tempo a confrontare il movimento reale e quello apparente. Ha avanzato il famoso principio - "Principio di Mach", da cui ne consegue che l'inerzia di ogni singolo corpo (e la sua massa come misura dell'inerzia dei corpi) dipende dalla dimensione e dalla distribuzione di tutte le masse nell'Universo. Lo stesso Einstein, pur non accettando questo “principio”, ammetteva comunque di dover molto a Mach.

Il famoso matematico (fisico e filosofo) francese Henri Poincaré (1854-1912) fu molto vicino alla creazione di una nuova teoria fisica. In particolare, hanno sollevato la questione della possibilità di stabilire oggettivamente la simultaneità di eventi in luoghi diversi. Poincaré avrebbe potuto oggettivamente creare una nuova teoria, ma non la creò, anche se già nel 1904, cioè un anno prima della prima pubblicazione fondamentale di Einstein sulla teoria della relatività speciale, parlando a uno dei congressi, disse: “Forse noi dovrebbe creare una meccanica completamente nuova… dove l’inerzia aumenterebbe con la velocità e la velocità della luce sarebbe un limite insormontabile.”

Riguardo al tempo, Poincaré, in particolare, scriveva: “... il tempo dovrebbe essere determinato in modo che le equazioni della meccanica siano il più semplici possibile. In altre parole, non esiste un modo di misurare il tempo più corretto di un altro; quella accettata è solo più conveniente” (12).

Questa posizione di Poincaré è fondamentalmente diversa dal concetto di tempo di Einstein. Confrontare l’affermazione di Poincaré con la conclusione raggiunta da Einstein: “…i dati spaziali e temporali non hanno un significato fittizio, ma un significato fisicamente reale” (13).

L'eccezionale lavoro sperimentale di Michael Faraday (1791–1867) e la brillante conferma teorica e lo sviluppo di James Kurke Maxwell (1831–1879) portarono alla creazione di una teoria unificata del campo elettromagnetico: fenomeni elettrici, magnetici e ottici. Allo stesso tempo, hanno finalmente abbandonato il concetto di azione istantanea a lungo raggio e hanno introdotto il concetto di interazione elettromagnetica universale, che avviene a una velocità finita, il cui valore massimo non supera la velocità della luce. Questi lavori sollevarono una serie di nuovi problemi, che alla fine portarono alla creazione della teoria della relatività.

Einstein creò due teorie della relatività: speciale (1905), che tratta della relazione tra velocità e tempo, energia e massa, e generale (1916), che dimostra la relazione tra materia (gravità), tempo e spazio (11).

Einstein accettò come iniziali due postulati fondamentali, sulla base dei quali costruì la teoria della relatività, sebbene questa "fondazione", come già notato, contenga la conoscenza di molti scienziati eccezionali. Ma fu Einstein a “indovinare” di costruire le basi di una nuova fisica partendo da questi blocchi di conoscenza.

Il primo postulato è il principio speciale di relatività, secondo il quale le leggi della natura rimangono invariate (covarianti) in tutti i sistemi di riferimento inerziali (la priorità nella comprensione di questo principio spetta a Poincaré ed Einstein).

Il secondo postulato è l'affermazione che qualsiasi interazione nell'Universo non può essere effettuata a velocità superiori alla velocità della luce nel vuoto (la priorità nel dimostrare questo principio appartiene a Einstein).

Considerando che Einstein abbandonò completamente il concetto sostanziale di tempo, e tenendo conto dei postulati di cui sopra, l’ordine nel tempo, secondo Einstein, è determinato da processi fisici reali, cioè sia lo spazio che il tempo hanno un significato fisico “solo come determinazione di l'ordine degli eventi associati alle interazioni tra loro."

Lo stesso Einstein si esprime così: “Si parlava di punti nello spazio e di momenti nel tempo come se fossero realtà assoluta. Non si è notato che il vero elemento di localizzazione spaziotemporale è l’evento”.

La teoria di Einstein implica l'interdipendenza tra massa ed energia. Einstein espresse la loro equivalenza con una formula divenuta subito famosa e classica: E = mc 2 (E - energia corporea; m - massa corporea; c - velocità della luce nel vuoto).

Dalla teoria generale della relatività segue anche che le proprietà gravitazionali della materia che creano un campo gravitazionale sono identiche alla curvatura dello spazio-tempo. Lo spazio-tempo è dotato della capacità di piegarsi, deformarsi e, a sua volta, influenzare le proprietà gravitazionali della materia. Einstein stabilisce la dipendenza del tempo (velocità dell'orologio) dal potenziale gravitazionale. Pertanto, lo spazio e il tempo dipendono dagli eventi, ma gli eventi, a loro volta, dipendono dalla curvatura dello spazio-tempo.

Per noi è importante che, secondo i principi adottati nelle teorie di Einstein, il contenuto principale dello spazio-tempo siano gli eventi. Einstein, nello sviluppare questo punto di vista (e questo lo distingue da tutti i suoi predecessori nella visione relazionale del tempo), nella teoria della relatività generale, insieme ad un fattore che forma il tempo come la velocità relativa dei corpi, introduce tale manifestazione fondamentale della Natura come gravità. Egli non dichiara quindi semplicemente che il tempo è una relazione di eventi, ma indica come questi eventi influenzino il tempo.

Einstein ha dimostrato che il tempo impiegato dalla luce per viaggiare da un corpo all'altro dipende sia dalla distanza tra questi corpi sia da dove si trova l'orologio, cioè dal sistema di riferimento, il che significa che l'intervallo di tempo tra due eventi ha una relazione relativa valore.

Einstein, basandosi sul principio di relatività e sul principio di costanza della velocità della luce, già nella sua opera “Sull'elettrodinamica dei corpi in movimento” (11) sostanzia il concetto di relatività-simultaneità. Ne consegue che la simultaneità di due eventi è evidente solo per eventi avvenuti uno vicino all'altro. Se gli eventi sono ampiamente separati nello spazio, allora la loro simultaneità (o non simultaneità) dipenderà dal sistema di riferimento rispetto al quale vengono osservati. Due eventi per un osservatore possono sembrare simultanei, ma per un altro, muovendosi rispetto al primo, possono verificarsi in momenti diversi nel tempo.

La relatività del tempo si basa sulla relatività della simultaneità di eventi in luoghi diversi.

Einstein lasciò invariate le idee della meccanica classica sul tempo continuo e infinitamente divisibile. (Cioè, il tempo non è discreto.)

Riassumiamo brevemente ciò che la teoria di Einstein ha portato alla comprensione dei modelli mondiali legati al tempo:

Il tempo insieme allo spazio costituisce il mondo quadridimensionale;

Il tempo non è assoluto, la simultaneità degli eventi ha senso in un sistema di riferimento o in sistemi di coordinate inerziali;

Lo scorrere del tempo stesso dipende dal movimento ed è quindi relativo. Un orologio che si muove rispetto a noi (maggiore è la velocità, maggiore è l'effetto) sembra sempre in ritardo. Ciò significa che il tempo da loro misurato è lento nel suo corso;

Il tempo è influenzato dalle forze gravitazionali: il tempo scorre più lentamente, maggiore è la gravità;

La velocità della luce dipende dalla gravità e può variare solo verso il basso;

Un corpo in movimento ha una riserva di energia cinetica e la massa di questo corpo è maggiore della massa dello stesso corpo a riposo.

Prestiamo attenzione al fatto che, avendo completamente abbandonato il concetto newtoniano di tempo assoluto (unificato su scala globale), Einstein non solo ha dimostrato che il tempo è sempre relativo, ma ha saldamente collegato questo concetto con l'influenza di fattori esterni su qualsiasi materiale corpo - come la gravità e la velocità del corpo, a seconda del sistema di riferimento.

Nella prima metà del XX secolo, Einstein si avvicinò di più alla comprensione dell’essenza del tempo. Tuttavia, sia lui che i suoi sostenitori erano caratterizzati da alcune incoerenze. Dal punto di vista della teoria della relatività, il tempo dipende sempre dagli eventi del mondo materiale, dall'interazione delle masse. I grandi corpi (la loro massa, energia e movimento) generano campi gravitazionali. Il tempo dei singoli corpi dipende dal campo gravitazionale in cui si trovano e dalla velocità relativa del loro movimento. Oltre a queste cause esterne (o apparentemente esterne), il tempo dei corpi materiali è un prodotto della geometria dello spazio. È persino accettato che il tempo possa esistere indipendentemente dalla materia.

Di conseguenza, dalla teoria della relatività sappiamo che il tempo esiste oggettivamente, sappiamo da cosa dipende, ma non sappiamo cosa sia.

Sulla base dei suoi sviluppi teorici, Einstein prevedeva diversi eventi in cui si sarebbero manifestati gli effetti delle teorie della relatività. Ha presentato alcune di queste conseguenze sotto forma di esperimenti mentali.

Ad esempio, se ci sono due orologi immobili l'uno rispetto all'altro e si trovano a distanze diverse dal corpo gravitante, gli orologi che sono più lontani dal corpo andranno più veloci. (Su orologi molto lontani da un corpo massiccio, la gravità non ha praticamente alcun effetto, e lì il tempo acquisisce la velocità più elevata.)

Einstein illustra questo punto utilizzando due fratelli gemelli in un esperimento mentale.

Se due fratelli gemelli vivono nella stessa casa su piani diversi, quello che vive più vicino al tetto cresce più velocemente.

Ma se uno dei fratelli rimanesse sulla Terra e il secondo (l'astronauta) volasse nello spazio e poi tornasse, allora, secondo Einstein, l'invecchiamento del fratello che era nello spazio rallenta. Cioè, il tempo trascorso in volo era diverso a seconda dell'orologio dell'astronauta e dell'orologio del fratello di casa. Il ritmo del tempo nello spazio era più lento. Qual è il problema? Einstein spiega questo paradosso in questo modo. Durante il volo, il fratello cosmonauta ha sperimentato sovraccarichi (durante l'accelerazione e la decelerazione) e, quindi, ha sperimentato l'influenza gravitazionale e la gravità, secondo Einstein, rallenta il tempo.

Se il "sovraccarico" è costante, un altro esperimento mentale ottiene un effetto sorprendente. Si scopre che se un'astronave vola con un sovraccarico costante, ad esempio 2 g, tra 40 anni, secondo l'orologio della nave, volerà al centro della Galassia e tornerà indietro, e sulla Terra passeranno circa 60 mila anni durante questo periodo.

Una parte significativa delle conseguenze delle teorie della relatività è di natura di previsione scientifica e si è rivelata accessibile per la conferma in osservazioni o esperimenti.

Pertanto, è stato brillantemente confermato (secondo i sostenitori della fisica relativistica) che un raggio di luce in un forte campo gravitazionale dovrebbe cambiare la sua traiettoria - piegarsi. Infatti, il 19 maggio 1919, durante un'eclissi solare, il famoso astrofisico inglese Arthur Eddington registrò la deflessione di un raggio di luce proveniente da una stella lontana nel campo gravitazionale del Sole.

A partire dagli anni '60, la teoria della relatività ha ricevuto sempre più conferme sperimentali e osservative. Ecco alcuni esempi in una popolare presentazione del famoso astrofisico prof. I. Novikova. “Nel 1968, il fisico americano I. Shapiro misurò la dilatazione del tempo sulla superficie del Sole... Effettuò osservazioni radar di Mercurio quando, muovendosi attorno al Sole, si trovava sul lato opposto di esso rispetto alla Terra. Il raggio radar passò vicino alla superficie del Sole e, a causa della dilatazione del tempo, impiegò leggermente più tempo per viaggiare avanti e indietro rispetto a quello che impiegherebbe per coprire la stessa distanza quando Mercurio era lontano dal Sole. Questo ritardo (circa un decimillesimo di secondo) veniva effettivamente registrato e misurato” (14).

È particolarmente interessante che il rallentamento del flusso del tempo in un campo gravitazionale sia stato misurato direttamente in condizioni di laboratorio sulla Terra. Ciò fu fatto nel 1960 dai fisici americani R. Poundey G. Rebka (Università di Harvard). Hanno confrontato il passare del tempo alla base della torre e in cima, ad un'altezza di 22,6 metri, dove il passare del tempo dovrebbe essere leggermente più veloce. Il ruolo dell'orologio era svolto da strumenti molto precisi che utilizzavano il fenomeno della radiazione in determinate condizioni di raggi gamma di una frequenza rigorosamente definita. La differenza nella velocità degli orologi, secondo le previsioni della teoria, era un valore straordinariamente piccolo: tre decimillesimi di miliardesimo di percentuale. E questa differenza è stata registrata (14).

Nel 1977 i fisici dell'Università del Maryland (USA) hanno condotto un interessante esperimento. Un orologio atomico estremamente preciso è stato installato su un aereo che ha volato due volte per quattordici ore ad un'altitudine di circa dieci chilometri. Allo stesso tempo, altri orologi atomici rimasero sulla Terra. I segnali laser sono stati inviati dalla Terra ai riflettori sull'aereo e restituiti alla Terra. Il percorso dell'aereo in volo era rigorosamente controllato. Si è riscontrato che dopo ogni volo l'orologio dell'aereo avanzava di 47 miliardesimi di secondo (14).

È notevole che la tecnologia moderna permetta di notare una tale discrepanza nelle frequenze temporali di due orologi sincronizzati all'inizio dell'esperimento. Ma gli scienziati hanno scoperto che se procedessimo solo dall'effetto dell'accelerazione del tempo dovuta alla differenza nella distanza tra il centro della Terra e i centri di gravità degli orologi sulla Terra e sull'aereo, allora l'orologio sull'aereo devono avanzare di 52 nanosecondi. Dove sono finiti i 5 miliardesimi di secondo? Si scopre che l'orologio installato sull'aereo "ha notato" - ha tenuto conto del rallentamento del tempo dovuto alla velocità dell'aereo rispetto alla Terra.

Gli esperimenti hanno dimostrato (più volte) che Einstein aveva ragione nell'assumere che le particelle elementari, quando vengono accelerate in un acceleratore fino a una velocità prossima alla luce, dovrebbero rallentare il ritmo del loro tempo.

In un esperimento condotto presso il Centro europeo per la ricerca nucleare (CERN), le particelle chiamate "muoni" sono state accelerate da un potente acceleratore. Queste particelle sono estremamente instabili. In stato di “riposo”, cioè a bassa velocità, la loro aspettativa di vita è quasi di un istante. Dopo appena due milionesimi di secondo il muone decade in un elettrone e due neutrini. Nell'esperimento, ovviamente, non è stata determinata la durata delle singole particelle, ma il tempo di dimezzamento di un certo numero di particelle (quindi è stata calcolata la durata media di una particella condizionale). Quindi, si è scoperto che a velocità di movimento delle particelle vicine alla luce, la loro emivita, e quindi la loro aspettativa di vita, aumenta notevolmente. Il ritmo del tempo risulta essere lento per loro. Al CERN, i muoni “erano in grado di accelerare a velocità così vicine a quella della luce che la loro scala temporale era estesa di un fattore di 24” (15).

Naturalmente gli esempi forniti non limitano le prove che confermano la validità della teoria della relatività.

Eppure, ancora... Perché crescono i lavori scientifici in cui si tenta di rovesciarlo? È davvero solo una questione di incomprensione delle profondità di Einstein? Perché si sentono sempre più spesso le voci di coloro che percepiscono la situazione della fisica teorica come una crisi?

La fisica moderna, seguendo gli insegnamenti di Einstein, afferma che la velocità della luce nel vuoto è limitante, che nel mondo non possono esserci segnali, né interazioni che verrebbero effettuate a una velocità superiore alla velocità della luce. Questo postulato provoca il più grande dubbio tra i critici della teoria della relatività.

Tutto è iniziato circa 150 anni fa. Nel 19° secolo tutti i fisici sapevano che l’Universo era pieno di etere. Cos'è l'etere? Una delle idee: questo è un mezzo (la sostanza più fine) con determinate proprietà in cui esistono tutti i corpi dell'Universo.

Gli scienziati sono da tempo interessati alla questione se la propagazione della luce nell'etere obbedisca alla regola della somma delle velocità. Per illustrare questa regola, viene spesso fornito l'esempio di un treno che passa davanti a una stazione con un osservatore in piedi sulla banchina. Supponiamo che l'osservatore sia fermo nel punto A e che il treno, continuando il suo viaggio, arrivi al punto B. La velocità con cui si è mosso rispetto all'osservatore fermo è uguale al quoziente della distanza dall'osservatore al punto B per la tempo impiegato dal treno per viaggiare in questo modo. Se l'osservatore, non appena il treno lo supera, gli corre dietro, allora ora la velocità del treno rispetto all'osservatore sarà inferiore, poiché la distanza tra i punti A e B è diminuita (l'osservatore correva dietro al treno) . E viceversa, se un osservatore che si trova nel punto A, nel momento in cui l'ultima carrozza gli passa accanto, non corre dietro al treno, ma nella direzione opposta, allora la velocità del treno rispetto all'osservatore aumenterà. La legge della somma delle velocità si applica anche a tutti gli altri fenomeni naturali, ad esempio alle onde sonore.

Nel 1851, il famoso fisico francese Fizeau condusse un esperimento unico. L'idea fondamentale dell'esperimento era la seguente. La luce usciva da una sorgente (un punto), era divisa in due fasci, e ciascun fascio veniva diretto in tubi attraverso i quali si muoveva l'acqua sotto pressione. In questo caso un raggio si è propagato lungo il flusso dell'acqua; il secondo è contrario. Dopo aver attraversato i tubi, entrambi i raggi convergevano in un punto e arrivavano insieme all'osservatore. Le distanze percorse dai raggi erano esattamente le stesse. Si presumeva che un raggio di luce che si propagasse lungo il flusso dell'acqua avrebbe una velocità leggermente maggiore, e un raggio che si propagava contro il flusso dell'acqua, al contrario, avrebbe una velocità ridotta. E poiché un raggio di luce è un'onda, ci si aspettava che, arrivando all'osservatore, questi raggi sarebbero sfasati, vale a dire che i ventri e le creste di un'onda si sarebbero spostati rispetto alle creste e ai ventri dell'altra e , quindi, un'alternanza di strisce chiare e scure (interferenza).

Fizeau credeva che spostando le fasi dei raggi luminosi sarebbe stato possibile confermare la regola generale per sommare le velocità... Purtroppo, i risultati dell'esperimento si sono rivelati sorprendentemente negativi. La conclusione contraddiceva le leggi della meccanica classica. La luce non obbedisce alla regola di aggiungere velocità. Successivamente, lo stesso Fizeau e altri ripeterono l'esperimento molte volte (anche con il movimento della luce in un mezzo gassoso), ma il risultato rimase invariato. I dubbi sulla sua affidabilità sono scomparsi. Si è concluso che a velocità paragonabili a quella della luce, le leggi della fisica newtoniana non si applicano. Una tale conclusione non poteva lasciare indifferenti i fisici: le idee sull'applicabilità delle leggi della fisica a tutti i fenomeni furono distrutte e la loro universalità fu messa in discussione.

Cominciarono a cercare ragioni che spiegassero i risultati degli esperimenti, ma in modo tale che le basi della fisica non venissero distrutte. E, naturalmente, è stata trovata una spiegazione. "È stata accettata l'ipotesi dell'esistenza di un etere mondiale stazionario, secondo la quale tutti i corpi dell'Universo si muovono in un etere stazionario." I fisici ragionavano in questo modo: "... la distanza tra le molecole d'acqua è circa diecimila volte (e tra le molecole di gas - centomila volte) maggiore della dimensione delle molecole stesse". Poiché tutto nell’Universo è pieno di etere, negli esperimenti di Fizeau l’etere riempiva anche le distanze tra le molecole d’acqua. Risultò quindi che i raggi luminosi si propagavano nell'etere immobile e, di conseguenza, non c'era nulla a cui aggiungere la velocità della luce. È stata trovata una spiegazione e sembrava che i fisici potessero dormire sonni tranquilli. Tuttavia, nella scienza non può esserci pace di principio. Sorse la domanda: se l'etere mondiale è immobile e questo è, per così dire, un sistema di riferimento immobile, allora è possibile determinare la velocità di movimento della Terra rispetto all'etere immobile?

L'esperimento fu condotto nel 1831 dallo scienziato americano Michelson. Nell'esperimento, un raggio di luce proveniente da una sorgente, colpendo (con un angolo di 45°) una piastra piana parallela, forma due fasci coerenti. Successivamente la direzione di uno di questi raggi coincide con la direzione del movimento della Terra, la direzione dell'altro è ad essa perpendicolare. Nell'apparecchio (interferometro di Michelson), ciascun raggio ha percorso la stessa distanza (circa 22 m) e ha raggiunto l'osservatore, il quale, dalla figura di interferenza, ha avuto la fondamentale opportunità di stabilire come la velocità di propagazione dei raggi luminosi dipenda dalla loro direzione relativa al movimento della Terra. La differenza prevista nel tempo di percorrenza del segnale era una minuscola frazione di secondo: tre divisi per uno seguito da sedici zeri. Ma allo stesso tempo, le capacità tecniche del dispositivo hanno permesso di misurare un ritardo anche cento volte inferiore. E cosa?

Non è stato possibile determinare la velocità del movimento della Terra rispetto all'etere mondiale stazionario. Sia il primo esperimento di Michelson che quelli successivi, compresi gli esperimenti del 1887 (insieme a Moryak), dimostrarono chiaramente che non c'è movimento della Terra rispetto all'etere.

Ciò ha suggerito la conclusione che o l'etere si muove con la Terra, oppure... non esiste affatto. Entrambi contraddicevano completamente la spiegazione dei risultati dell'esperimento di Fizeau. Entrambi i fisici e la fisica scioccati. Innanzitutto il colpo mortale è stato inferto alla teoria dell’etere. E il punto qui non è solo la discrepanza tra gli esperimenti di Fizeau e Michelson. A poco a poco divenne chiaro che l'etere (se esiste) è una sostanza con proprietà contraddittorie.

Da un lato dovrebbe avere una certa “sottilezza”, mobilità e permeabilità, per non interferire con il movimento dei corpi celesti (sia macrocorpi che microcorpi), e dall’altro dovrebbe avere incredibili rigidità per trasmettere onde trasversali di luce. Nei lavori di Saint-Venant, Rayleigh e Stoletov è stato dimostrato che nessuna sostanza può avere tali proprietà, poiché sono incompatibili.

Inoltre, negli esperimenti di Fizeau e Michelson-Morley, è stato dimostrato che la luce non obbedisce alla regola di sommare le velocità. Oggi è persino difficile per noi immaginare quanto fosse grande la confusione dei fisici. Ma non senza ragione si dice che nella scienza anche un risultato negativo è un risultato.

Quando Michelson effettuò il suo primo esperimento, Einstein aveva due anni. Mancavano ventiquattro giorni alla creazione della teoria della relatività speciale... Gli scienziati ora dovevano abbandonare lo spazio pieno di etere. Se non c’è l’etere, allora non c’è un vuoto tra i corpi celesti? Come può avvenire l'interazione gravitazionale attraverso il vuoto? E come facciamo a capire che la luce non obbedisce alla regola di sommare le velocità? I movimenti di tutti i corpi obbediscono a questa regola, ma la luce no. Cos'è la luce? Entro la fine del secolo, gli scienziati erano pronti a rispondere a questa domanda. Nei lavori di M. Faraday, J. Maxwell, G. Hertz, è stato dimostrato con un alto grado di certezza che la luce è un'oscillazione di un campo elettromagnetico che può propagarsi nello spazio sotto forma di onde elettromagnetiche. Questa conclusione diede un duro colpo anche all’etere, perché si scoprì che la luce non ha bisogno dell’etere per propagarsi. Ma lasciamo da parte per un po’ la trasmissione sofferente.

Una delle conseguenze più importanti delle equazioni di Maxwell è che nel vuoto le onde elettromagnetiche viaggiano alla velocità della luce. Questa velocità nel vuoto, o, come si diceva nel secolo scorso, nel vuoto, è di circa 300.000 km/s. (L'attuale valore più accurato per la velocità della luce è 299.792.456,2 m/s.) Una velocità incredibilmente enorme, ma questa non era la cosa più sorprendente. “Si è scoperto che sia che l’osservatore si avvicini al raggio luminoso sia che fugga nella direzione opposta, la velocità del raggio rispetto a lui non cambia!.. Stranamente, la velocità della luce rimane sempre la stessa.”

Quando Einstein affrontò le "stranezze" della fisica, gli eccezionali scienziati Fitzgerald e Lorentz avevano già determinato il loro atteggiamento nei confronti del problema dell'indipendenza della velocità della luce rispetto alla velocità della sorgente luminosa. Fitzgerald propose che l'esperimento di Michelson fosse considerato la prova di un fatto sorprendente: non è la velocità della luce che dipende dalla velocità del suo emettitore, ma le dimensioni di tutti i corpi dipendono dalla velocità del loro movimento rispetto all'osservatore. Lorentz confermò questa ipotesi con la sua teoria dell'elettrone, e Poincaré costruì su di essa una nuova teoria della relatività... Usando le cosiddette "trasformazioni" Lorentz dimostrò che il tempo proprio di un corpo in movimento e le sue dimensioni dipendono anche dalla velocità del corpo rispetto all'osservatore. Ed Einstein, con la risolutezza che lo caratterizza, generalizzò queste ipotesi: “... lo stesso raggio luminoso si propaga nel vuoto con velocità c non solo nel sistema di riferimento K, ma anche in ogni altro sistema... muovendosi uniformemente e rettilineamente rispetto a K " (11) . Questa stravagante comprensione della luce ha permesso ad Einstein di rivoluzionare sostanzialmente il campo della fisica, di mettere la luce in una posizione del tutto speciale. Luce assoluta e formula il suo famoso secondo postulato, citato prima.

Alcuni sostenitori della teoria della relatività, riconoscendo che la velocità della luce determina la velocità massima di qualsiasi interazione, sostengono anche che il tempo è... solo una funzione della velocità della luce.

Abbiamo conosciuto alcuni principi fondamentali della teoria della relatività. Naturalmente, questa conoscenza è stata inaccettabilmente breve e superficiale. Ho individuato solo due postulati di Einstein perché sono centrali nella fisica relativistica, legati alla comprensione del tempo, e quindi sono quelli che oggi vengono attaccati con più veemenza dai critici della teoria della relatività.

1.5. Idee sul tempo alla fine del XX secolo

È strano, ma anche alla fine del XX secolo, quattro concetti di tempo apparsi nell’antica Grecia continuano a difendere il loro diritto all’esistenza. E questo nonostante che, a partire dagli anni ’60, la concezione del tempo di Einstein (relazionale e relativistica) abbia ricevuto conferme sempre più indiscutibili (o, secondo gli oppositori, apparentemente indiscutibili). E il punto qui non è solo che la teoria della relatività, in quanto comprensione relativamente nuova del mondo, incontra resistenza, perché al nuovo si oppone sempre resistenza, e il punto non è nella complessità della teoria della relatività. La ragione principale, ovviamente, è che finora nessuno, compreso Einstein, è riuscito a rispondere in modo convincente alla domanda “infantile”: “Cos’è il tempo?”

Nikolai Aleksandrovich Kozyrev (1908–1983), il celebre astrofisico russo, professore all'Osservatorio di Pulkovo (e prima ancora della Crimea), è noto non solo per essere stato lo scopritore dell'attività tettonica (vulcanica) sulla Luna o per aver proposto (come ipotesi ) una nuova fonte non nucleare di riscaldamento dei corpi cosmici. Propose la sua visione del tempo, collegando il tempo, la causa del vulcanismo lunare e la natura della generazione di calore intrastellare in un'unica teoria (16). Questo è ciò che scrive A.N. a riguardo. Dadaev, autore di uno schizzo biografico su N. Kozyrev: "Secondo la sua teoria, i corpi celesti... sono macchine che generano energia, e la "materia prima per la lavorazione" è il tempo." N. Kozyrev ha confermato la sua visione del tempo nella “meccanica causale” da lui creata. La nuova meccanica si basa “non sull’uguaglianza di azione e reazione, cioè non sulla simmetria delle forze interagenti, ma sull’asimmetria e irreversibilità di cause ed effetti, la cui connessione è stabilita dalla sequenza nel tempo, dalla sua direzione, e il tempo fisico appare così come una “forza motrice”, ovvero un portatore di energia..." Il ragionamento è il seguente: inevitabilmente estendiamo le azioni della seconda legge della termodinamica all'intero Universo, ma le sue conseguenze sarebbero essere un completo degrado: morte termica e radioattiva, di cui però non osserviamo alcun segno... Di conseguenza, "in natura ci sono costantemente ragioni operative che impediscono l'aumento dell'entropia". Come fattore costantemente ostacolante, costantemente agente e onnicomprensivo, appare di nuovo il tempo fisico, che “grazie alla sua direzione può lavorare e produrre energia”.

L’articolo di L. Shikhobalov (17) riflette in modo chiaro e completo sia i fondamenti della meccanica causale di N. Kozyrev sia l’essenza delle idee di Kozyrev sul tempo.

L'autore evidenzia tre presupposti su cui si basa la meccanica causale. La prima è che Kozyrev accetta il concetto sostanziale di tempo. Egli "presuppone che il tempo sia un fenomeno indipendente della natura e che possa in qualche modo (il corsivo è mio - A.B.) influenzare gli oggetti del nostro mondo e i processi che si verificano in esso..." La seconda ipotesi afferma che "il tempo, insieme alla consueta proprietà della durata, misurata in ore, ha anche altre proprietà”. N. Kozyrev chiama attive queste altre proprietà. Considera una tale proprietà, ad esempio, la densità del tempo. La terza ipotesi di N. Kozyrev afferma: “Le proprietà attive del tempo possono essere studiate sperimentalmente”.

N. Kozyrev ha avanzato tre postulati sulle proprietà fisiche del tempo. Li darò senza commenti. Nel prossimo capitolo cercherò di confrontare la visione relazionale del tempo con le idee sostanziali di N. Kozyrev. Quindi, postula.

Primo. “Il tempo ha una proprietà speciale che crea una differenza tra cause ed effetti, che può essere chiamata direzione o corso. Questa proprietà determina la differenza tra passato e futuro”.

Secondo. “Cause ed effetti sono sempre separati dallo spazio. Pertanto, tra loro c'è una differenza spaziale arbitrariamente piccola, ma non uguale a zero ... "

Terzo. “Le cause e gli effetti variano nel tempo. Pertanto, tra le loro manifestazioni c'è una differenza temporanea arbitrariamente piccola, ma non uguale a zero... di un certo segno.

I lettori interessati ad una conoscenza più approfondita della meccanica causale di N. Kozyrev dovrebbero fare riferimento alle sue opere (16). A dire il vero, non vedo l’ora di provare ancora una volta il piacere degli esperimenti di N. Kozyrev. Piacere, ma allo stesso tempo vaga ansia.

Tutti gli esperimenti di N. Kozyrev sono stati condotti sulla base dell'unica premessa che il tempo influisce sulla materia. Tuttavia, a seconda degli oggetti di studio e dei processi coinvolti nell'esperimento, gli esperimenti possono essere divisi in due gruppi: di laboratorio e astronomici.

N. Kozyrev scrive: “I nostri numerosi esperimenti di laboratorio hanno dimostrato che il tempo, oltre alla proprietà passiva della durata, ha anche proprietà attive: direzionalità e densità... Il tempo non solo apre opportunità per lo sviluppo dei processi, ma come alcuni la realtà fisica può influenzarli e sullo stato della materia."

Raccontiamo tre esperimenti di laboratorio in una presentazione popolare. Nel primo esperimento sono state utilizzate come attrezzature normali bilance a leva di seconda classe. Una tazza standard per una serie di pesi era sospesa a un'estremità della trave di equilibrio. Dall'altro: il giroscopio dell'automazione aeronautica. La bilancia è stata bilanciata selezionando i pesi. Successivamente è stato acceso un vibratore elettrico fissato alla base della bilancia. Lo sperimentatore ha quindi rimosso con attenzione il giroscopio tenendo la trave di equilibrio in modo che l'ago della bilancia rimanesse a zero. Srotolò il giroscopio e lo appese di nuovo con cura al giogo. Le letture della scala sono rimaste invariate. Quindi l'intera procedura è stata ripetuta di nuovo, ma il giroscopio ora ruotava nella direzione opposta. Fu allora che fu osservato un risultato sorprendente: il giroscopio divenne più leggero (riduzione del peso a 10 mg). “...Una diminuzione del peso della trottola si verifica quando questa ruota in senso orario, se vista dal lato in cui è diretto il peso della trottola” (16).

L'effetto della riduzione del peso dal punto di vista della meccanica causale dovrebbe ovviamente essere spiegato dal fatto che il giroscopio e il vibratore elettrico sono un sistema con una relazione di causa-effetto. La rotazione in senso orario del giroscopio contraddice il passaggio del tempo ("il passaggio del tempo è determinato dalla velocità lineare di rotazione della causa rispetto all'effetto" (16)), che porta alla comparsa di forze aggiuntive... Si noti che in una serie di esperimenti con i giroscopi, quando ruotavano in senso antiorario, si è osservato che diventavano più pesanti (16). Questa è una prova molto rara sia per gli esperimenti di N. Kozyrev che per altri esperimenti in cui viene studiata la dipendenza del peso corporeo dal proprio tempo. E questa non è una coincidenza.

Nel secondo esperimento, come motivo che contribuisce alla manifestazione delle proprietà attive del tempo, è stata utilizzata acqua a diverse temperature (al posto di un vibratore). Per cominciare, l'acqua calda veniva versata in un normale thermos domestico. Come nel primo esperimento, un giroscopio era sospeso su un lato della bilancia e un peso sull'altro. Dopo aver bilanciato la bilancia, il giroscopio è stato fatto girare e... non è stato rilevato alcun effetto di riduzione del peso. Quindi un thermos con acqua calda è stato posizionato accanto al giroscopio rotante. E hanno ottenuto il risultato: il peso iniziale del giroscopio, pari a 90 g, è diminuito di 4 mg. Successivamente, gli sperimentatori hanno dimostrato le cose più interessanti. Un sottile tubo di polietilene veniva inserito attraverso un foro speciale nel tappo del thermos e attraverso di esso veniva fornita acqua fredda (a temperatura ambiente normale) al thermos. E... la freccia della scala si è spostata di una o due divisioni.

L'effetto della variazione del peso di una trottola rotante in presenza di acqua a diverse temperature nella teoria di Kozyrev è spiegato dal fatto che l'impatto di un sistema materiale su un altro provoca uno squilibrio e nel giroscopio (secondo Kozyrev) un cambiamento di si verifica la densità temporale, che, a sua volta, modifica il peso (massa) del giroscopio.

Il terzo esperimento è tipico di una serie di esperimenti in cui veniva determinato il peso dei corpi prima e dopo la loro deformazione. Come oggetto di studio è stata utilizzata una sottile lastra di rame del peso di 40,2 g, deformata arbitrariamente e gravemente, cioè fortemente accartocciata, dopo di che è stata posta su una tazza di una bilancia analitica e l'effetto di una riduzione di peso di Sono stati registrati 6-7 mg. Inoltre, nel corso dei successivi 15 minuti, il peso della piastra deformata è gradualmente tornato al suo valore originale, registrato dal registratore.

Le spiegazioni di N. Kozyrev si riducono al fatto che in presenza di processi irreversibili, in particolare durante le deformazioni plastiche, cambia l'ordinamento della struttura nei corpi, cambia la densità temporale e, di conseguenza, cambia il loro peso, in particolare , diminuisce.

Nonostante tutta l'insolitezza degli esperimenti di N. Kozyrev, in cui sono stati registrati i cambiamenti nel peso dei corpi, i suoi esperimenti astronomici sono ancora più sorprendenti.

N. Kozyrev credeva che "l'influenza del tempo è fondamentalmente diversa dall'influenza dei campi di forza..." "C'è un trasferimento di energia senza impulso..." "Il trasferimento di energia senza impulso deve avere le seguenti caratteristiche proprietà importante. Tale trasferimento deve essere istantaneo: non può propagarsi, poiché il trasferimento della quantità di moto è associato alla propagazione. Questa circostanza deriva dalle idee più generali sul tempo. Il tempo non si diffonde nell'Universo, ma appare ovunque contemporaneamente. L'intero Universo è proiettato sull'asse del tempo di un punto. Pertanto i cambiamenti nelle proprietà di un certo secondo appaiono ovunque contemporaneamente, diminuendo secondo la legge di proporzionalità inversa alla prima potenza della distanza.

N. Kozyrev ha ricevuto conferma sperimentale (osservativa) delle sue idee teoriche - così, in ogni caso, alcuni pensano. N. Kozyrev e V. Nasonov “hanno osservato vari oggetti spaziali: stelle, galassie, ammassi globulari utilizzando i sensori da loro sviluppati. Per ciascuno degli oggetti, hanno registrato segnali provenienti da tre punti della sfera celeste: a) da un luogo coincidente con la posizione visibile dell'oggetto, cioè da dove l'oggetto si trovava in un lontano passato; b) dal luogo in cui si trova l'oggetto al momento dell'osservazione; c) dal luogo che occuperà l'oggetto quando ad esso arriverà il segnale luminoso proveniente dalla Terra, emesso al momento dell'osservazione” (17).

Idee assolutamente stravaganti, risultati osservativi assolutamente fantastici... Essi, ovviamente, possono essere considerati sia un'illusione del famoso astrofisico, sia la scoperta negli esperimenti di qualcos'altro, ma non una trasmissione istantanea di informazioni. In un passato relativamente recente, ero propenso a pensare alla stessa cosa. Ma ho appreso che opinioni simili sulle proprietà del tempo sono condivise (o almeno supportate) da alcuni scienziati seri, ad esempio dall'accademico M.M. Lavrentiev. Ho saputo che anche qui a Kiev si stanno sviluppando idee sulla trasmissione istantanea dei segnali. Sembra che questo problema non abbia ancora una soluzione definitiva.

Più o meno negli stessi anni di Kozyrev, anche Albert Iosifovich Veinik, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze bielorussa, sviluppò la sua originale teoria del tempo. A. Veinik ha sviluppato le sue idee sul tempo nel quadro della “teoria della termodinamica dei processi reali”, che ha anche chiamato “teoria generale” (GT) (18).

Ecco cosa scrive: “Nella nuova teoria, cronologico e precedentemente sconosciuto metrico fenomeni... Il cronologico, come ogni fenomeno veramente semplice, consiste in una sostanza cronologica speciale e nel suo comportamento e obbedisce a tutte le leggi dell'OT. Le proprietà più importanti del fenomeno cronologico vengono chiarite se proviamo ad applicare ad esso l'equazione del primo principio di OT - la legge di conservazione dell'energia. È noto che il fattore di intensità termodinamica, o intensità - pressione, temperatura, potenziale elettrico, ecc., incluso nell'equazione della prima legge, caratterizza l'attività del comportamento del sistema ad esso associato. Ad esempio, la temperatura determina l'attività termica di un corpo, il potenziale elettrico determina la sua attività elettrica, ecc., e con l'aumentare dell'intensità aumentano le attività corrispondenti. Di conseguenza, l'intensità cronologica, o cronologico, dovrebbe determinare l'attività cronologica del corpo, cioè il ritmo di tutti i processi, e con la crescita del cronologico, questa attività (tempo) dovrebbe aumentare.

D'altra parte, il tempo, che è legato al tempo (fenomeno cronologico), determina la durata di tutti i tipi di eventi, processi, fenomeni... Di conseguenza, cronologico... e la durata sono legati tra loro da una relazione inversa. .. Qui è importante fare subito la prenotazione che il nostro solito orario... determina anche la durata. Tuttavia, il valore (di questo tempo - A.B.) è un tempo sociale condizionato, in realtà inesistente, inventato dall'uomo... La natura non lo sa questo tempo. “Scorre” quasi uniformemente... e sempre nella stessa direzione. ...Il tempo fisico reale... è una caratteristica di ogni dato corpo, inanimato o vivente. È determinato unicamente dalla “carica” cronologica di questo corpo… Con la crescita della cronologia del corpo, la velocità del tempo reale… rallenta e il ritmo dei processi aumenta” (18).

Una citazione molto lunga e relativamente complessa (con concetti nuovi), e mi scuso naturalmente con il lettore. Ma non c'era altra via d'uscita. Volevo che imparassimo dalla fonte primaria come A. Veinik immaginava il tempo. Devo dire che valuto questa visione non solo come originale, ma anche come molto... irrazionale. Basta solo attirare la tua attenzione sulla cronologia “mitica”, come probabilmente sarai d'accordo con me. Questo è qualcosa come il "flogisto" - una sostanza speciale che (prima di Lomonosov) veniva usata per spiegare la ragione della combustione dei corpi. (Ma A. Veinik non si limitò solo alla sostanza cronologica più semplice. Credeva di essere "riuscito negli esperimenti nella scoperta di sette tipi di sostanze semplici eterogenee: cronologica, metrica, rotazionale, vibrazionale, termica, elettrica e magnetica.")

Tuttavia, per amore della verità, va subito notato che A. Veinik ha sostenuto che il tempo fisico reale di qualsiasi corpo è sempre associato allo stato di questo corpo (e in questo aveva certamente ragione). A. Veinik fece esperimenti interessanti, e sembra che in genere sia stato il primo a riuscire effettivamente a registrare tempi propri diversi per corpi diversi (ovviamente intendo "fu il primo" a determinare i tempi propri dei corpi a riposo in un campo gravitazionale costante). C’è qui una contraddizione con la mia valutazione un po’ arrogante della sua teoria come “irrazionale”? Penso che nessuno. Sono solo contrario alla sua speciale sostanza cronologica, responsabile delle manifestazioni temporanee in tutti i corpi. Dal mio punto di vista, questo è un profondo malinteso. Per quanto riguarda i suoi esperimenti molto interessanti, i risultati sperimentali ottenuti non derivano necessariamente da una certa premessa teorica. Allo stesso modo, però, il risultato ottenuto può, in linea di principio, essere interpretato in modo errato.

Alla fine del XX secolo l'interesse per le opere di N. Kozyrev e soprattutto di A. Veinik diminuì notevolmente, almeno tra il grande pubblico. Se le idee di N. Kozyrev continuano ad alimentare sviluppi individuali, principalmente legati all '"azione istantanea a lungo raggio", allora le idee di A. Veinik si depositano silenziosamente sul fondo degli archivi scientifici.

Negli ultimi anni sono apparsi lavori interessanti, in particolare il lavoro di F. Kanarev (19), in cui l'autore afferma che il tempo non può esistere senza materia, e propone l'assioma dell'unità di spazio-materia-tempo. Un buon esempio del livello delle conoscenze moderne sul tempo è una raccolta di articoli scientifici pubblicati dalla filiale di Leningrado dell'Accademia delle Scienze della RSFSR nella serie "Problemi di studio dell'universo" (20).

Il lavoro di K. Butusov (21) ha utilizzato l'idea del fisico russo I. Yarkovsky, espressa nel 1889, che “l'attrazione dei corpi sulla Terra è dovuta all'afflusso in essa di un flusso etereo, che in le viscere della Terra sono parzialmente convertite in materia”. Sono state utilizzate anche le idee di N. Kozyrev secondo cui il tempo, avendo proprietà attive, scorre nei corpi cosmici e questo, in definitiva, è la ragione del loro riscaldamento. L'autore, dopo aver analizzato una grande quantità di materiale fattuale sulla crescita della massa terrestre, giunge alla conclusione che negli ultimi 250-300 milioni di anni la massa terrestre è aumentata di 8 volte.

K. Butusov scrive: “Come è noto, per rappresentare visivamente la direzione della freccia del tempo, un tempo si proponeva di confrontare il tempo con l'entropia dei sistemi chiusi, che, come il tempo, è in continuo aumento. Tuttavia, l'analisi di cui sopra, basata su dati sperimentali provenienti dalla geologia, ecc., mostra che apparentemente è meglio confrontare il passare del tempo con i cambiamenti nella massa e nel raggio della Terra... causati dal flusso di una certa energia positiva. .. Resta solo un passo prima di identificare il tempo con il flusso stesso dell’energia, ed è ciò che faremo.”

K. Butusov trae le conclusioni: “Quindi, supponiamo che il tempo sia una sostanza fisica che ha energia positiva e fluisce nei nuclei degli atomi dal vuoto circostante. Pertanto, nelle nostre idee sul tempo aderiamo al punto di vista di N.A. Kozyrev, il quale credeva che l'energia interna delle stelle crescesse grazie allo scorrere del tempo..."

Idee interessanti sul tempo sono fornite nelle opere di IO. Belostockij (22,23). L'autore parte dall'ipotesi che “la gravità porta sempre a deformazioni elastiche e, di conseguenza, a sollecitazioni elastiche nel corpo, e, a loro volta, le sollecitazioni elastiche nel corpo che si verificano per qualsiasi motivo portano necessariamente alla comparsa di un ulteriore (extra) gravitazionale campo vicino ad esso." . Successivamente, Yu Belostotsky considera il problema della fornitura di energia al Sole e giunge alla conclusione (allo stesso di Butusov, e anche prima - Kozyrev) che per il funzionamento equilibrato del Sole, ha bisogno, insieme a quello termonucleare, qualche ulteriore fonte di riscaldamento. Tale fonte, secondo Belostotsky, è la radiazione gravitazionale centripeta proveniente da tutti i pianeti del Sistema Solare, che vengono continuamente assorbiti dal Sole. A sua volta, la Terra (e altri pianeti) assorbono la radiazione gravitazionale del Sole. “Inoltre, i flussi di massa in queste controcorrenti sono bilanciati in modo tale da essere sempre rigorosamente uguali... Il tempo... deve essere determinato... dalla natura e dalla direzione del flusso di qualche... processo fondamentale. .. E per noi, un processo così universale di trasformazione della materia in un campo è il processo di fornitura di energia al Sole discusso sopra" .

Yu Belostotsky ritiene che "il tempo è una misura dell'impatto del processo di fornitura di energia solare su tutti i processi locali che si verificano nelle sue vicinanze...".

E, quasi a voler tracciare un limite, l’autore conclude che “Il tempo riflette lo Stato! Ma tale stato universale, che determina l'intensità dei processi che si verificano in un dato spazio specifico, deve riflettere contemporaneamente sia lo stato di questo Spazio che lo stato della Materia, che, come è noto, consiste di Sostanza e Campo, le reciproche trasformazioni di cui assicurano l’esistenza del mondo circostante”.

Dal mio punto di vista, una tale comprensione da parte dell'autore dell'essenza fisica del tempo gli fa onore; questa è una definizione buona e forse anche meravigliosa. Tuttavia, non appena l'autore passa dalle definizioni generalizzate alla ricerca di processi specifici responsabili della direzione e del cambiamento del ritmo del tempo, iniziano le contraddizioni. Ad esempio, l'autore afferma che “... la direzione della menzionata freccia del tempo dovrebbe essere determinata dalla natura e dalla direzione del flusso di qualche altro processo, anch'esso universale per tutti i fenomeni. Apparentemente, nel nostro mondo un processo così fondamentale è la trasformazione Sostanza - Campo, a noi già nota. Si presuppone che sia la direzione di questo processo a poter essere considerata come determinante la direzione del flusso del tempo”.

Non appena l'autore fece una supposizione così imprudente, fu immediatamente costretto ad ammettere che la trasformazione inversa del campo in materia avrebbe portato il tempo a scorrere all'indietro. Forse provando un certo disagio per la sua stessa affermazione, Yu Belostotsky la ammorbidisce un po ', portando alla nostra attenzione che il processo di transizione della materia nel campo è un fenomeno fondamentale e universale, e il processo opposto è caratteristico degli spazi intergalattici. "Probabilmente il tempo può muoversi agevolmente nella direzione opposta solo in condizioni di spazi cosmici aperti ed estesi, che implicano forme di esistenza e sviluppo della Materia completamente diverse da quelle che conosciamo." E per rassicurare completamente coloro che si sono già affrettati a costruire “macchine del tempo”, l'autore scrive: “Pertanto, i sogni di una “macchina del tempo” che gira indietro nel tempo rimarranno in realtà solo sulle pagine della grassa narrativa”. Per quanto riguarda invece le “macchine del tempo” sono rimasto assolutamente calmo, perché so che la direzione del tempo è determinata non dal fatto che in qualche località predomina la transizione della materia in un campo o viceversa, ma dal fatto (paradossalmente parlando) che non c'è... non c'è tempo. Non esiste alcun fenomeno speciale autosufficiente che differisca in alcun modo dalle manifestazioni conosciute della materia. Maggiori informazioni su questo nel secondo capitolo. Ciò che sorprende è questo. Yu Belostotsky fu uno dei primi a rendersi conto che il tempo non esiste non solo come sostanza immateriale, ma anche come sostanza materiale speciale, eppure...

Il caso mi ha portato insieme a lui su un treno affollato da Peterhof a San Pietroburgo. Ci eravamo appena vestiti quando gli ho chiesto: "Non c'è tempo?" “Non c’è tempo”, ha risposto. E sembra che lo abbiamo capito in modo inequivocabile, vale a dire: non esiste il tempo, ma ci sono manifestazioni della materia che ne determinano le proprietà temporali. Ma forse lo abbiamo solo immaginato.

Questo è ciò che scrive Belostotsky: "Siamo giunti alla conclusione che il Tempo come sostanza materiale non esiste in Natura - è un frutto della nostra immaginazione, inventato da noi per comodità del nostro orientamento nello spazio". Un'affermazione un po' contraddittoria, nel senso che il tempo è inventato. Non è da qui che nasce il pensiero dell’autore: che il tempo, in alcune circostanze, può scomparire o tornare indietro? A mio avviso, tali idee dell'autore sono una conseguenza di una comprensione non sufficientemente chiara delle cause profonde dell'origine del tempo. O forse è la conseguenza di alcune ricadute nella comprensione che il tempo non esiste da solo, di cui Lucrezio era ben consapevole.

Tuttavia, nonostante alcune incoerenze nelle sue idee sul tempo, non c'è dubbio che Yu Belostotsky sia all'avanguardia tra coloro che stanno cercando di capire cos'è il tempo. E la sua convinzione che il tempo di qualsiasi corpo o località dipenda sia dallo stato della materia in questa località, sia dallo stato dello spazio occupato da questa località è, forse, il principale vantaggio della sua ipotesi scientifica.

Tra le opere che ho avuto l'opportunità di conoscere relativamente di recente, spicca l'articolo di V. A. Kopylov (24). L'autore afferma subito che vent'anni di attività ingegneristica e di ricerca pratica nel campo della fisiologia gli permettono di affermare che esistono “diversi (individuali) passaggi del tempo” nelle persone. Allo stesso tempo, ritiene che in generale il cambiamento nel passare del tempo dipenda dalla saturazione energetica del sistema materiale. Inoltre, V. Kopylov fa un’audace generalizzazione, sostenendo che “il significato fisico del tempo è la densità energetica specifica del sistema”. Guardando l'articolo per la prima volta e vedendo queste righe, ho stretto mentalmente la mano all'autore e, in senso figurato, ho continuato a stringerla finché non mi sono imbattuto nell'affermazione che “maggiore è la saturazione energetica (di un oggetto biologico) ... più lento scorre il suo tempo.”

È impossibile essere d'accordo con una simile affermazione, al contrario... Ho dovuto rileggere questo interessante lavoro più e più volte finché non mi sono finalmente calmato, cioè finché non ho capito il motivo per cui l'autore si è "perso" in un modo così interessante. Risulta, secondo V. Kopylov, lo stato di qualsiasi sistema è determinato dalla sua interazione con il vuoto fisico. Diciamo. Ma l'autore riduce questa stessa interazione principalmente all'interazione gravitazionale. Ciò, in definitiva, lo porta alla convinzione che la forma di esistenza della materia (e anche il suo stesso tempo) dipenda principalmente dalla densità del flusso gravitazionale...

L'errore di V. Kopylov è che lo stato di qualsiasi sistema (qualsiasi "forma di esistenza della materia") dipende non solo dall'interazione gravitazionale, ma anche da altri fattori. A parità di condizioni, maggiore è la saturazione energetica di un oggetto, maggiore è il ritmo del tempo in esso, più compresso è il suo tempo e più veloce, non più lento, scorre il suo tempo.

L'articolo è interessante non per l'erronea conclusione dell'autore, ma perché egli mette in discussione il concetto sostanziale di tempo e afferma con audacia che il tempo è una funzione dello stato della materia.

Il libro “Outlines of Evolutionary Physics” di V. Markov (25) è stato per me una sorta di rivelazione. E nemmeno perché è votato ai problemi dell'essenza del tempo, cosa di per sé molto rara. E, naturalmente, non perché l'autore sia letteralmente preso da una passione ardente nel convincerci che lo spazio-tempo è sempre eterogeneo. (Dal 1915, l'idea che il tempo non sia uniforme non è più una rivelazione scioccante: un campo gravitazionale non uniforme produce inevitabilmente un tempo non uniforme.) Il libro mi ha piacevolmente sorpreso con un'enorme quantità di informazioni da un'area di \ scienze naturali che in precedenza non avevo associato ai problemi del tempo. L'eterogeneità del tempo nel libro è legata alla geologia e all'evoluzione della Terra.

Tuttavia, le audaci generalizzazioni dell’autore vanno ben oltre la geologia. “...Nell'esperienza privata delle scienze naturali, non rivendicata dai fisici, c'è una prova rigorosa dell'asimmetria del tempo rispetto agli spostamenti e, di conseguenza, dell'incoerenza delle leggi di conservazione dell'energia e della massa come leggi fondamentali della fisica .” "L'essenza della nostra posizione", scrive l'autore, "è che l'adempimento impeccabile delle leggi di conservazione negli esperimenti classici, così come la violazione di queste leggi in altre condizioni fisiche, è riconosciuto come fatti altrettanto affidabili, poiché è fondamentalmente inosservabile .

Questa è la differenza fondamentale tra il nostro punto di vista e il concetto di spazio-tempo omogeneo, inconciliabile con i risultati di eventuali esperimenti che contrastano con rigide leggi di conservazione”.

Due punti del libro di Markov sono particolarmente interessanti per me. In primo luogo, la sua affermazione che l'eterogeneità del tempo è certamente associata a una violazione dell'omogeneità della materia in termini di densità e, in secondo luogo, la possibilità e la necessità, derivanti dalle idee di Markov, di regolare la durata degli intervalli di tempo geologici (scala geocronologica) prendendo conto dell’eterogeneità del tempo.

L'autore afferma che "il tempo... è la proprietà fondamentale dello spazio occupato dalle masse di essere in movimento ripetuto (periodico o quasiperiodico)." E addirittura che “l’evoluzione della materia e il movimento dello spazio-tempo materiale sono la stessa cosa”.

È molto degno di nota il fatto che N. Kozyrev (16), A. Veinik (18), K. Butusov (21), Yu Belostotsky (22, 23) e V. Kopylov (24) e molti altri moderni gli autori, offrendo la loro visione del tempo, hanno diplomaticamente evitato un confronto critico delle loro idee con le idee relativistiche della teoria della relatività. A volte questo non è davvero necessario, ma molto spesso viene rispettato il principio inespresso: se vieni catturato, non ti colpiranno. Questa posizione cauta è professata da molti, ma non da tutti. I sostenitori delle trasmissioni sono molto attivi.

Solo a prima vista può sembrare che si tratti di un capriccio sofisticato. È significativo che la rinascita dell'interesse per la radiodiffusione avvenga proprio ai nostri giorni. Tra gli scienziati - critici della fisica relativistica - gli “eteristi” sono l'avanguardia degli inconciliabili “lavoratori sotterranei”. La scienza ortodossa, naturalmente, non li nota, e se lo fa, è da qualche parte molto più in basso. E un simile atteggiamento, ovviamente, ha delle basi. Per così dire, “l’etere è stato sostituito da un campo elettromagnetico”. Ma gli “eteristi” hanno letteralmente smantellato la teoria della relatività, e si è scoperto che molte verità apparentemente “assolute” hanno delle alternative. Scavano più a fondo e sostengono che alcuni fenomeni possono essere spiegati in modo più convincente della relatività.

Fornirò estratti da diverse opere, poiché il riconoscimento dell'esistenza dell'etere in esse è direttamente o indirettamente correlato ai problemi del tempo.

Le difficoltà di chi crede nell'etere si possono ridurre a due grossi problemi. In primo luogo, è necessario spiegare i risultati negativi degli esperimenti di Fizeau, Michelson (Morley) e alcuni altri, e in secondo luogo, è assolutamente necessario dimostrare che l'etere è un mezzo in cui le sue proprietà contraddittorie intrinseche sono organicamente combinate: su da un lato mobilità e permeabilità e dall'altro elasticità e rigidità.

Così vengono spiegati i risultati degli esperimenti di Michelson e Fizeau nel lavoro di A. Brusin e S. Brusin (26): “Per risolvere questo importante problema, è sufficiente considerare le forze di interazione gravitazionale di una certa massa dell’etere vicino alla Terra… con la Terra… e il Sole… che è ciò che faremo.” Dopo aver eseguito semplici calcoli, gli autori hanno scoperto che fino a una distanza di 250mila km dalla Terra, l'etere viene sempre portato via dalla Terra mentre si muove attorno al Sole. Ciò spiega che Michelson non fu in grado di determinare la velocità di movimento della Terra rispetto all'etere.

Per quanto riguarda l'esperimento di Fizeau, gli autori partono dal fatto che anche gli atomi delle molecole tra le quali si trova l'etere lo tengono, come la Terra, ma entro una certa distanza dagli atomi. Secondo i loro calcoli, risulta che la distanza tra le molecole è circa pari al doppio della distanza entro la quale ciascun atomo mantiene il mezzo etereo. Conclusione: “Cosa hanno mostrato gli esperimenti unici di Fizeau e Michelson? Ci convincono che in natura non esiste un etere assolutamente immobile. L'ambiente etereo, che ha massa, viene sempre portato via da quel corpo in movimento le cui forze gravitazionali sono superiori alle stesse forze degli altri corpi. In questi esperimenti, tale corpo è la Terra, che trascina l'etere vicino alla Terra (nell'esperimento di Michelson) e non consente a un corpo che si muove sulla Terra di trascinare l'etere situato tra le particelle del corpo (nell'esperimento di Fizeau). " Gli autori considerano l’etere una forma di materia “priva di particelle”. “L’etere deve essere rappresentato come una massa solida informe, che... tende a diffondersi in tutto lo spazio che ha a disposizione...” Secondo loro, “... un raggio di luce è il movimento di un fotone, che non rappresenta una particella, ma il movimento osservato di un'onda dell'etere (sotto forma del suo coagulo). Quindi è chiaro il motivo per cui un fotone non viene osservato a riposo”, e quindi non ha massa a riposo.

Nell'opera di F. Gorbatsevich (27), un posto significativo è dedicato alla struttura e alle proprietà dell'etere. Secondo l'autore l'etere è costituito da due particelle di carica opposta. “Le particelle di segno opposto si attraggono” con grande forza e “si muovono l’una rispetto all’altra completamente senza attrito”. Questo mezzo “non ha densità nel senso comune del termine. Ha determinate proprietà elettromagnetiche... Qualsiasi sostanza fisica può muoversi nell’ambiente etereo completamente senza attrito... L’accelerazione... di un corpo fisico crea disturbi inerziali nell’ambiente etereo.”

L'autore sostiene che il concetto di etere da lui proposto permette di risolvere diversi problemi. Ad esempio «spiega la “natura trasversale” della luce e delle vibrazioni elettromagnetiche. Ci permette di comprendere la differenza tra la massa di un corpo fisico e la massa elettromagnetica del mezzo etereo… Spiega la capacità di qualsiasi mezzo di trasmettere disturbi oscillatori”. "...Un tale mezzo deve contenere elasticità e massa... Fornisce una spiegazione del perché, negli esperimenti, quando particelle ad alta energia si scontrano, a volte si formano coppie di nuove particelle con cariche opposte - esse sono generate dal mezzo etereo che le contiene accuse."

Lo scienziato americano B.J. Wallace (28) scrive: “Nel 1964 mi resi conto che sulla base dell’etere dinamico era possibile creare una teoria fisica unificata... L’etere dovrebbe essere come un fluido comprimibile ed è il principio fondamentale della materia nell’Universo . Il fotone e il neutrino devono essere costituiti da questa materia che si muove in linea retta, e la particella o corpuscolo deve essere costituita dalla stessa materia che si muove in un’orbita circolare chiusa”. B. Wallace ritiene che la velocità della luce nel vuoto non sia costante.

In quasi tutti i lavori che sviluppano la teoria dell'etere, si nota che Lorentz sviluppò il principio della costanza della velocità della luce, basato sul concetto dell'etere a riposo. Questo principio afferma che la velocità della luce nell'etere non dipende dalla velocità della sorgente luminosa. Gli “eterrealisti” sono indignati e sostengono che Einstein non aveva motivo di cambiare questo principio, cioè di affermare che la velocità della luce non dipende dalla velocità della sorgente luminosa. In altre parole, i sostenitori dell'etere affermano che Lorentz ha stabilito solo che la velocità della luce in un mezzo non dipende dalla velocità della sorgente luminosa rispetto a questo mezzo e ha una velocità costante che dipende dai parametri del mezzo, dalla velocità della sorgente luminosa nel vuoto.

Nella teoria dell'etere, è dimostrato che la velocità di propagazione della luce obbedisce alla regola della somma delle velocità, come la velocità di qualsiasi altro oggetto in movimento nell'Universo, e... la relatività del tempo a seconda del sistema di riferimento è negato.

Ciò che personalmente mi attrae nelle opere degli “eterrealisti” è che considerano il comportamento dei corpi (le loro proprietà) in interazione con l'ambiente. E alcuni, ad esempio (23.27), sostengono che il mezzo etereo e il vuoto fisico sono la stessa cosa.

Ma oggi, come del resto nel corso del XX secolo, la teoria della relatività viene criticata non solo dal punto di vista dell’etere. Numerosi scienziati dimostrano la possibilità e la necessità di ritornare ai fondamenti della fisica classica newtoniana. Ci sono molte di queste opere. Ecco alcuni esempi: B . Pescevitskij critica le trasformazioni di Lorentz (29); S. Bazilevsky e M. Varin rifiutano il secondo postulato di Einstein (30); W. Vogel e O. Schepsenwall mostrano che gli effetti della relatività generale possono essere spiegati senza la teoria di Einstein (31); A. Efimov dimostra “che il principio di relatività di Einstein... non esiste affatto in natura...” (32)

È strano, ma ai nostri giorni, insieme a opere serie dedicate al tempo, ci sono opere in cui viene rianimato il concetto statico di tempo. Ad esempio, il filosofo indiano S. Aurobindo (1872-1950) creò un'attraente dottrina sulla più alta forma di coscienza, ma, in particolare, lì il tempo è inteso “non come un flusso di momenti che scompaiono costantemente, ma come una categoria in cui il Passato, il Presente e il Futuro esistono simultaneamente e per sempre" (33).

Interessante è il problema dei tachioni. I tachioni sono ipotetiche particelle che possono muoversi a velocità superiori a quella della luce. Naturalmente, la comprensione del tempo è collegata a questo problema. I tachioni non hanno posto nella teoria di Einstein. “Le obiezioni più serie all’ipotesi dell’esistenza dei tachioni… vengono avanzate dal lato del principio di causalità… Tuttavia non c’è ancora la dovuta chiarezza sulla questione se il principio di causalità proibisca davvero tali movimenti” (4). È vero, non esiste ancora una teoria affidabile o fatti inconfutabili che confermino l'esistenza dei tachioni stessi. (È interessante notare che lo stesso Einstein non escludeva una violazione del principio di causalità, quando "l'effetto ottenuto precede la causa" (11).) Di tanto in tanto, i tachioni irrompono improvvisamente nella nostra comprensione e... si schiantano contro il muro di cemento armato del secondo postulato di Einstein. Tuttavia, c'è un problema. Scienziati come D. Blokhintsev, V. Ginzburg, V. Silin, Y. Terletsky, D. Kirzhnits, J. Feinberg, O. Bilanyuk, E. Sudarshan, P. Chonka, S. Baladman e molti altri hanno ammesso la possibilità di interazioni fisiche, la cui velocità supera quella della luce (4).

Non vorrei che i lettori avessero l’impressione che gli scienziati moderni non facciano altro che criticare la teoria della relatività di Einstein o contraddirla involontariamente. Ovviamente no. Esistono studi approfonditi in cui questa teoria viene sviluppata e i suoi fondamenti ricevono ulteriori argomentazioni.

Estremamente interessanti sono i lavori del fisico teorico di Kiev, professore del Politecnico V. P. Oleinik (34, 35, 36). L'autore è specializzato nel campo dell'elettrodinamica quantistica e studia gli elettroni da 15 anni. Senza avere l'opportunità di soffermarmi nei dettagli sulle opere di V. Oleinik, ne fornirò estratti separati: “... nei cento anni trascorsi dalla scoperta dell'elettrone, il problema principale dell'elettrodinamica non è stato risolto - il problema dell'elettrone... L'assunzione della natura puntiforme e dell'assenza di struttura dell'elettrone, su cui è costruito il fondamento della QED (elettrodinamica quantistica - A.B.), porta alla divergenza dell'energia propria dell'elettrone e all'incapacità di spiegare la sua stabilità – gravi difficoltà che indicano che non siamo in grado di dare una risposta soddisfacente alla domanda: cos’è un elettrone”.

Secondo l'autore, un elettrone non è una carica puntiforme, ma un quanto di campo - "un grumo di materia elettricamente carica". “Un elettrone è un sistema aperto, auto-organizzato, indissolubilmente legato all’ambiente attraverso i campi che genera in esso”. V. Oleinik afferma che un elettrone in movimento genera un campo elettrico, che ha sia componenti potenziali che vorticose... Il campo vorticoso di un elettrone ha un duplice carattere. Questo campo “... è generato dalla carica elettrica dell'elettrone, è inseparabile dall'elettrone e, quindi, è parte integrante della particella. La differenza principale è che il campo intrinseco non può essere ridotto a un insieme di quanti individuali... ed è capace di trasferire eccitazioni ad una velocità arbitrariamente elevata.” Secondo V. Oleinik, “un elettrone... occupa tutto lo spazio, l'intero Universo contemporaneamente... Per questo motivo, qualunque sia l'influenza esterna sull'elettrone che si verifica in un'area limitata dello spazio, le informazioni su questa influenza diventa immediatamente proprietà dell'intero Universo, che istantaneamente "impara" l'evento accaduto con l'elettrone. Il trasferimento istantaneo delle informazioni viene effettuato attraverso il mezzo generato dall’elettrone stesso.

Negli ultimi due anni il prof. V. Oleinik era interessato al tempo. Ciò è notevole, se non altro perché, a differenza di molti altri ricercatori, è un fisico teorico professionista. Le sue attuali idee sul tempo riflettono oggettivamente le opinioni sull'essenza del tempo di un folto gruppo di scienziati e, in una certa misura, dimostrano la tendenza nello sviluppo della scienza del tempo. Indicativo a questo proposito è uno dei suoi ultimi lavori, “Il tempo, che cos'è? Proprietà dinamiche del tempo" (36). Avendo notato inizialmente che “il tempo resta uno dei concetti più misteriosi della fisica, la cui essenza non è stata ancora sufficientemente svelata”, l'autore ricorda che ancora oggi alcuni credono che “il tempo è del tutto passivo, esiste sulla sua terra” proprio, non sperimentando le influenze dei processi materiali”. V. Oleinik non è d'accordo con questa posizione (puramente newtoniana). "Si pone la questione dell'esistenza delle proprietà fisiche del tempo, cioè la questione se i processi fisici che si verificano in un sistema possano influenzare il flusso del tempo in esso." Il primo che, secondo V. Oleinik, avanzò idee sull'esistenza delle proprietà fisiche del tempo fu N.A. Kozyrev.

Lo stesso V. Oleinik argomenta la questione della possibilità dell'esistenza delle proprietà fisiche del tempo con le seguenti considerazioni: “I campi di forza (gravitazionali, elettromagnetici, ecc.) Creati dai corpi materiali nello spazio circostante cambiano lo spazio, dotandolo di proprietà fisiche . In considerazione del fatto che spazio e tempo sono indissolubilmente legati, formando un tutto unico, la presenza di un campo di forza nello spazio dovrebbe inevitabilmente portare alla comparsa delle proprietà fisiche del tempo, causate dal movimento di un corpo in questo campo.

E ancora una cosa: “Secondo i risultati degli studi teorici e sperimentali condotti da Kozyrev e dai suoi seguaci... gli eventi possono verificarsi non solo nel tempo, ma anche con l'aiuto del tempo, mentre l'informazione viene trasmessa non attraverso campi di forza, ma attraverso un canale temporale e il trasferimento delle informazioni avviene istantaneamente "

Il professor Oleinik, con il rigore caratteristico di un professionista, utilizza calcoli matematici per dimostrare la correttezza delle sue conclusioni secondo cui il tempo ha proprietà fisiche e che queste proprietà possono cambiare sotto l'influenza dei processi fisici. E conclude: “Questo lavoro mostra che per dimostrare la disomogeneità dinamica del tempo non è necessario andare oltre la meccanica relativistica e introdurre alcuna ipotesi... e diventa ovvio che lo sviluppo della ricerca sul tempo come partecipante attivo nei processi fisici è non solo è necessario, ma è all'avanguardia della fisica moderna."

Sì, questa è una conclusione meravigliosa e una comprensione progressiva dell'essenza del tempo, soprattutto se paragonata alle opinioni di coloro che credono che il tempo non esista affatto, che sia solo un'astrazione inventata, così come quelli che, ancora rimanendo sulle posizioni sostanziali della meccanica classica, credono ( come Isaac Newton) che il tempo è una sostanza immateriale (immateriale) (qualcosa come uno spirito incorporeo), che non dipende in alcun modo dalla materia.

Il professore ucraino V. Oleinik crede fermamente che il tempo influenzi tutto ciò che è materiale e dipenda esso stesso da tutto ciò che è materiale. L'accademico russo M.M. crede più o meno la stessa cosa. Lavrentiev, I. molti altri accademici e professori in Ucraina, Russia e in tutto il mondo. Ma è molto significativo che, stando sulle spalle di Einstein, essi, tuttavia (e forse per questo motivo), continuino a credere che il tempo sia una sorta di sostanza naturale che esiste da sola. Sì, interagendo con la materia, ma esistendo come se fosse indipendente. Alcuni chiamano tale sostanza materiale, altri la chiamano immateriale, ma la cosa principale è che è qualcosa che oggettivamente coesiste accanto alla materia (sostanza). Ahimè, non esiste un tempo simile in natura. Questa può essere un'idea relazionale, ma una sorta di tiepida idea del tempo, qualcosa come un concetto "semi-sostanziale" di comprendere l'essenza del tempo.

Secondo me, questa è un'illusione ideologica fondamentale, le cui radici millenarie sono profondamente radicate nella scienza mondiale. Affermare oggi che il tempo dipende dall’influenza della materia su di esso è cosa buona, ma insufficiente e quasi banale. È buono solo nel senso che ci permette di capire come cambia il tempo sotto l'influenza dell'una o dell'altra interazione. Ma ciò non basta dal punto di vista del significato fisico del fenomeno, poiché l'essenza stessa del tempo risulta strettamente velata. Perché non esiste tempo al di fuori delle interazioni materiali. (Ammettiamo allo stesso tempo che la curvatura dello spazio dipende in ultima analisi dallo stato della materia.) Dimostrare oggi che il tempo dipende da processi fisici è come trovarsi davanti a una porta semiaperta che conduce ai misteri del tempo, un processo lungo e doloroso pensa a come farla saltare in aria, e allo stesso tempo convincere te stesso e gli altri che la porta è ancora chiusa.

Naturalmente, la monografia di V.Ya è interessante. Brillante (37). Sviluppando la teoria delle “particelle simili a stringhe altamente allungate”, l’autore ci offre, in sostanza, una teoria unificata della Materia. E in particolare dimostra l'indipendenza della velocità della luce dalla velocità della sua sorgente. Quanto al tempo, l'autore ritiene che “il tempo, come lo spazio, sono concetti basilari per le scienze naturali, e come è noto i concetti basilari non sono definiti... (e quindi) possono essere accettati solo per ragioni di convenienza... " L'autore suggerisce di utilizzare (ovviamente , introdurre, come Newton? - A. B.) il concetto di "tempo ideale come una sorta di standard ideale, senza confronto con il quale è impossibile giudicare se il periodo del processo materiale che è la base per misurando il tempo relativo, irregolare e dipendente dall'ambiente materiale del tempo locale reale."

Questa idea del tempo è forse un tipico esempio di negazione dell'oggettività del reale fisico tempo.

E, naturalmente, questa non è una curiosità scientifica (soprattutto nel lavoro approfondito di un ricercatore così serio come il professor Bril). Questa comprensione della natura del tempo ha una preistoria e famosi predecessori che risalgono a secoli fa. Questo concetto nichilistico (per così dire) del tempo esiste nella mente dei ricercatori della natura. Secondo questo concetto, non esiste il tempo nella sua forma pura, il che significa che ciò che è conveniente può essere preso come sistema di riferimento temporale. Ma coesiste anche con il concetto sostanziale di senso newtoniano. Ad esempio, nel seguente ragionamento: se il tempo è una certa sostanza immateriale che esiste oggettivamente, ma che non può essere influenzata, allora un certo processo periodico può essere preso come misura del tempo, a condizione che, da un lato, sia conveniente e, d'altro canto, è possibile che corrisponda all'ora corrente effettiva.

A favore del concetto nichilistico si possono addurre alcuni argomenti, che però dal punto di vista dell'ipotesi di un tempo localmente coerente non reggono alla critica. E di più su questo nel secondo capitolo.

Una nuova interpretazione della teoria della relatività è stata sviluppata dallo scienziato bielorusso A.L. Klemec (38). L'autore, in particolare, parte dal fatto che "la luce è un fenomeno fisico, a cui dovrebbe essere attribuita un'esistenza completamente indipendente". Parlando delle trasformazioni di Lorentz, A Klemets afferma che in esse “non stiamo parlando del tempo astratto in generale, ma del tempo come caratteristica del movimento di un segnale luminoso in relazione a un particolare sistema di riferimento. Nel frattempo, è generalmente accettato che la teoria della relatività descriva lo spazio e il tempo “in generale”, cioè tutti i processi temporali che si verificano in uno o in un altro quadro di riferimento: fisico, biologico, sociale, ecc. Come risolvere questa contraddizione tra il individuale e universale? La conclusione è che il tempo fisico “in generale” è sostanzialmente determinato dal movimento dei segnali luminosi (o simili), e niente più. Cioè, il movimento di un segnale luminoso e il tempo fisico “in generale” sono concetti identici... Il tempo fisico è la base, il fondamento dei tempi biologici, sociali e di altro tipo. Per tempo fisico non intendiamo il tempo dell'esistenza, ma il tempo della coesistenza degli oggetti materiali. Il segnale luminoso costruisce relazioni spaziotemporali tra i corpi e crea una metrica. È chiaro che tale spazio-tempo non può che essere relativo” (38).

Ho riportato, se necessario, brevi estratti dalle opere di autori che sostengono punti di vista diversi (a volte opposti) sul problema del tempo. E sarebbe estremamente interessante sapere cosa pensano del tempo gli scienziati riconosciuti a livello internazionale, a cui è stato assegnato il titolo di grandi durante la loro vita.

Davanti a me c'è uno dei libri di Stephen Hawking (39). Ora è professore all'Università di Cambridge, ricoprendo la cattedra un tempo occupata da Paul Dirac e prima da Isaac Newton. La vita stessa di Hawking è un'impresa straordinaria: una potente attività intellettuale sullo sfondo di una malattia incurabile che lo ha privato della capacità di muoversi. Probabilmente non è necessario presentare l'autore in modo più dettagliato. La sua area di interesse può essere definita con le sue stesse parole: "Il mio obiettivo è raggiungere una comprensione completa dell'Universo..."

Il libro è principalmente dedicato ai buchi neri e all'Universo nel suo insieme dal punto di vista dell'unificazione della meccanica quantistica e della relatività generale. L'autore parla anche della relatività del tempo, della dilatazione del tempo per i corpi in movimento, del fatto che sulla superficie di un buco nero il tempo, dalla posizione di un osservatore remoto, quasi si ferma... E Hawking racconta il racconto in modo convincente, con la grazia di un vero professionista. Nessuna sorpresa. Hawking è uno dei massimi esperti nel campo della teoria della relatività. Nel capitolo “La Freccia del Tempo”, l’autore scrive: “Un aumento del disordine, o dell’entropia, nel tempo è una delle definizioni della cosiddetta freccia del tempo, cioè la capacità di distinguere il passato dal futuro, per determinare la direzione del tempo. Possiamo parlare di almeno tre diverse frecce del tempo. Innanzitutto, la freccia è termodinamica e indica la direzione del tempo in cui aumenta il disordine, o entropia. In secondo luogo, la freccia è psicologica. Questa è la direzione in cui sperimentiamo il passare del tempo, la direzione in cui ricordiamo il passato, ma non il futuro. E in terzo luogo, la freccia è cosmologica. Questa è la direzione del tempo in cui l'universo si espande anziché contrarsi." Hawking pone una domanda interessante: “Ma cosa accadrebbe se l’Universo smettesse di espandersi e iniziasse a contrarsi? La freccia termodinamica del tempo girerebbe? Il disturbo comincerebbe a diminuire nel tempo? L'autore analizza la situazione in modo interessante. Torneremo sicuramente sul suo ragionamento nel secondo capitolo.

S. Hawking poggia fermamente sulle fondamenta della teoria classica della relatività e, mentre la sviluppa, si sforza di preservarne la purezza.

Ciò si manifesta anche nelle sue opinioni sull'essenza del tempo. S. Hawking, ovviamente, riconosce la realtà del tempo fisico. Allo stesso tempo, in pieno accordo con la teoria generale della relatività, sostiene che non esiste un tempo assoluto: “Ogni individuo ha la propria scala temporale, a seconda di dove si trova e di come si muove”. “Spazio e tempo sono ora quantità dinamiche: quando un corpo si muove o agisce una forza, cambia la curvatura dello spazio e del tempo, e la struttura dello spazio-tempo, a sua volta, influenza il modo in cui i corpi si muovono e le forze agiscono. Lo spazio e il tempo non solo influenzano tutto ciò che accade nell’Universo, ma essi stessi cambiano sotto l’influenza di tutto ciò (sottolineatura mia - A.B.) che accade in esso”.

S. Hawking non analizza (per quanto ne so) l'influenza dei processi fisici individuali su determinate caratteristiche del tempo. La sua area di interesse è una comprensione più generale dell’Universo. Ecco perché è difficile dire come egli intenda il cambiamento nel momento opportuno dei corpi quando cambia il loro stato energetico.

Per quanto riguarda le tre frecce del tempo di S. Hawking, mi sembra che non appena comprenderemo la natura del tempo, scomparirà non solo qualche giustificazione per la loro esistenza, ma anche il loro stesso numero.

E infine, Ilya Prigozhin è un eccezionale scienziato belga (di origine russa). Premio Nobel, fondatore della termodinamica dei processi irreversibili. In una delle sue opere (40), Prigogine scrive: “Irreversibilità e instabilità sono strettamente interconnesse: il tempo orientato irreversibilmente può apparire solo perché il futuro non è contenuto nel presente. Quindi arriviamo alla conclusione che la rottura della simmetria temporale è un elemento per comprendere la natura."

In questo passaggio, innanzitutto, è interessante che Prigogine colleghi l'esistenza stessa del tempo con l'irreversibilità dei processi e con lo stato non stazionario della materia (con l'instabilità). Questo è uno dei punti chiave della sua teoria. I. Prigogine informa il mondo della sua scoperta di un tempo completamente “nuovo” (come crede). “Il nuovo concetto di tempo è il tempo interno, che è fondamentalmente diverso dal tempo astronomico. Il tempo astronomico può anche essere misurato con un orologio da polso o qualche altro dispositivo, ma ha un significato completamente diverso, poiché nasce dall’allineamento casuale di traiettorie incontrate in sistemi dinamici instabili”.

Quindi, a differenza di quegli scienziati che vedono uno speciale vantaggio delle loro idee sul tempo nel fatto che il tempo può essere influenzato con l'aiuto di determinati processi fisici, I. Prigogine sostiene che internamente il tempo, in sostanza, è un prodotto del processo fisico si. "Inoltre, la termodinamica porta a un nuovo concetto di tempo come variabile interna inerente a un sistema... (tale) interpretazione del tempo va oltre la tradizionale descrizione fisica del sistema." Direi addirittura che è fondamentalmente diverso dalle idee tradizionali, in cui il tempo è sempre solo un parametro passivo che non partecipa in alcun modo alle trasformazioni del sistema.

I. Prigogine introduce il concetto di “orologio chimico” e, se ho capito bene, per lui l'“orologio chimico” e il processo stesso in cui appare il tempo interno sono indistinguibili l'uno dall'altro. E questo, ovviamente, indica che il realismo ingenuo dei fisici moderni, convinti che il tempo esista parallelamente alla materia (sebbene interagisca con essa), è soggetto a revisione. È vero, lo stesso Prigogine ammette che il suo tempo interno è fondamentalmente diverso dal tempo astronomico, e questo impone immediatamente una limitazione alla natura fondamentale della sua scoperta.

I fisici eccezionali risolvono o (data la complessità dei problemi), sarebbe più corretto dire, cercano di risolvere problemi globali. Possono perfino esprimere idee “folli”. Pazzeschi nel senso semplice del termine, che contraddicono il buon senso. (Tuttavia, riguardo al “buon senso”, lo stesso Hawking ha meravigliosamente affermato che questo non è altro che un pregiudizio al quale siamo abituati.)

Ecco, ad esempio, il cosiddetto problema della “macchina del tempo”. Idee entusiasmanti sui viaggi nel tempo non si trovano solo nella letteratura di fantascienza: anche gli scienziati ne sono colpevoli. Di tanto in tanto, il mondo scientifico è eccitato da ipotesi che presumibilmente consentono la possibilità di viaggiare nel futuro o nel passato e allo stesso tempo (apparentemente) non contraddicono le idee scientifiche consolidate.

L'idea di una di queste ipotesi apparve per la prima volta al mondo curioso nel 1934 nella storia di D.R. Daniels "I rami del tempo". Come scrive Martin Gardner, “la sua idea è tanto semplice quanto fantastica. Le persone possono viaggiare nel tempo... ma nel momento in cui entrano nel passato, il mondo si divide in due mondi paralleli, in ognuno dei quali il tempo scorre a modo suo... Questo universo sarà appena nato per il viaggiatore del tempo. E dal punto di vista di un osservatore che contempla ciò che sta accadendo, ad esempio, dalla quinta dimensione, la linea del mondo del viaggiatore semplicemente non passa da un foglio del continuum spazio-temporale all'altro, e tutti gli universi si ramificano nel metaverso, come un albero."

Sembrerebbe che l'idea sia completamente folle. Ma ci sono anche fisici rispettabili che continuano a batterlo. Nella tesi di X. Everest, “Formulazione della meccanica quantistica basata sul concetto di “stato relativo”, viene proposta una variante della metateoria in cui l’universo si ramifica in innumerevoli micromondi paralleli. E la cosa più notevole è che John A. Wheeler, nella prefazione all'opera dell'Everest, scrisse che "i concetti radicali della relatività generale all'inizio sembravano quasi altrettanto inaccettabili per i fisici classici".

Un'altra ipotesi stravagante è nata nelle oscure profondità della fisica teorica e continua ancora oggi a deliziare i cuori degli amanti dei viaggi nel tempo. Questi sono i cosiddetti “loop temporali”. Sembra che siano stati inventati da K. Gödel nel 1949. L’Universo di Gödel non si espande, ma ruota. “In un Universo del genere, le distanze tra tutte le particelle di materia sono costanti.” Ecco perché da qualsiasi punto di un simile Universo puoi partire e, dopo aver fatto il giro del mondo, tornare al punto di partenza. "In altre parole, il viaggiatore gira per questo mondo non solo nello spazio, ma anche nel tempo", e il suo percorso è come una spirale avvolta attorno a un cilindro. E poiché i singoli rami della spirale possono essere posizionati uno vicino all'altro, nell'ambito dell'ipotesi è diventato possibile la transizione da una spirale all'altra, cioè una transizione da un tempo all'altro.

Ognuna di queste ipotesi è interessante a modo suo, ognuna ha i suoi pro e contro. E nel complesso, cioè dal punto di vista delle idee scientifiche ortodosse, queste ipotesi non reggono alla critica. Sembrerebbe divertente e niente più, ma...

Diamo la parola al nostro contemporaneo e recente connazionale Prof. I. Novikov (14). Seguendo rigorosamente la logica della teoria della relatività, crede naturalmente nella possibilità teorica di viaggiare nel futuro sfruttando l'effetto relativistico della dilatazione del tempo su un oggetto in movimento relativamente veloce. “Dopo aver volato su di esso (il razzo), l’astronauta che ritorna sulla Terra si ritrova in epoche future della storia del nostro pianeta… Se l’astronauta vive nel razzo per trent’anni, e passa un secolo e mezzo sulla Terra , allora sarà più giovane dei suoi pronipoti”.

Ritenendo quindi che teoricamente la questione del movimento verso il futuro dal punto di vista della teoria della relatività possa essere considerata risolta, i fisici hanno affrontato un problema che ritengono più complesso: viaggiare nel passato.

E così, pensando a una macchina del tempo, i fisici hanno immaginato due buchi neri, hanno segnato i loro ingressi con le lettere A e B e si sono posti la domanda, cosa accadrebbe se le uscite di questi buchi fossero collegate da una sorta di tunnel. Utilizzando una sostanza insolita, hanno risolto il problema della stabilizzazione delle pareti del tunnel e hanno trainato mentalmente l'ingresso B di uno dei buchi neri verso stelle lontane (questo è possibile nello spazio-tempo curvo). Pertanto, gli ingressi A e B dei due buchi neri erano molto distanti l'uno dall'altro, e le uscite erano collegate da un tunnel molto breve.

"Puoi scegliere", scrive I. Novikov, "i parametri dei buchi e del "tunnel" in modo che l'effetto gravitazionale sugli esseri viventi non sia troppo forte durante il loro movimento lungo il corridoio e sia abbastanza tollerabile per loro... Il nostro progetto ora può fungere da macchina spaziale...

Ora arriviamo alla parte più intrigante. Vediamo come convertire i buchi con “tunnel” in una Macchina del Tempo.

I primi abbozzi di un simile progetto erano contenuti nel lavoro di K. Thorne e M. Morris nel 1987. Poi hanno significativamente dettagliato e migliorato questo progetto in collaborazione con Yurtsever nel 1988.

Inoltre, I. Novikov parla del fatto che se un viaggiatore copre la distanza da A a B nello spazio esterno e ritorna indietro attraverso un breve tunnel, non accadrà nulla di interessante. Un viaggiatore trascorrerà, ad esempio, 10 anni in viaggio: tutto qui.

Ma ecco che arriva il momento più interessante nella storia del famoso astrofisico. Si scopre che se il foro A è fermo e il foro B, al contrario, inizia a ruotare attorno ad A a una velocità enorme, il risultato sarà una macchina del tempo. Ora l'orologio che si muove con il foro B rimarrà indietro rispetto all'orologio allineato con il foro A. “Lascia che... vadano due volte più lenti dell'orologio A. Ciò significa che quando sono passati 10 anni secondo l'orologio A, sono passati solo 5 anni secondo all'orologio B...” Questo e sarà visto dagli osservatori nei punti A e B.

Ma questo, ovviamente, non è tutto. Tralasciamo alcuni dettagli legati alle complessità della teoria della relatività. La cosa principale è il risultato.

Igor Novikov continua la storia. “Il viaggiatore si avvii nuovamente da A verso l’orbita circolare del foro B e scelga la direzione del suo movimento rettilineo nello spazio esterno in modo da avvicinarsi all’orbita B nel momento in cui il foro B in rapido movimento appare nello stesso punto. avvicinandosi alla buca, il viaggiatore acquista velocità, pari alla velocità della buca B, si tuffa in essa e attraverso il “tunnel” ritorna alla buca A. Tutto questo non è difficile da immaginare.” ("Non difficile" - wow. Non sorprende che con una così ricca immaginazione, il Prof. Novikov sia ora a capo dell'Istituto di Astrofisica di Copenaghen).

Tuttavia, continuiamo. “Lasciamo che il viaggiatore trascorra 10 anni sul volo per B come prima secondo l’orologio di A; quindi, secondo l'orologio B, passa la metà del tempo, cioè solo 5 anni. Poiché la partenza è avvenuta secondo l'orologio B a 10 anni, poi al momento del suo arrivo in B mostrano 15 anni dall'inizio del loro giro. A questo punto, l’orologio A ticchettava da 30 anni. Ora il viaggiatore si tuffa nel buco B. In questo momento, lui, come ogni osservatore in B, può guardare attraverso il "tunnel" dell'orologio A e vedere ... che l'orologio A mostra la stessa ora di B, cioè 15 anni dopo l'inizio del cerchio! Vedendo questo orologio davanti a sé, attraversa velocemente un breve “tunnel” e quasi nello stesso momento appare dal foro A, da dove ha iniziato il suo viaggio.

Ma ha iniziato il suo viaggio quando l'orologio A ha segnato 20 anni! Ed è tornato quando avevano 15 anni! Cioè, è tornato prima della partenza! Ciò che sembrava impossibile è successo: il viaggiatore si è ritrovato nel passato! Nelle parole di Amleto, “prima era considerato un paradosso, ma ora è dimostrato”.

Come puoi vedere, i fisici non solo scherzano, ma si divertono anche. Abbiamo conosciuto uno dei “loop temporali” più fantastici. Ma i fisici eccezionali forse si distinguono dalla massa dei “sobriori” perché le loro “sorprese” seguono la tendenza ideologica o fisica globale, e possono sapere come questa o quella ipotesi reagirà in un lontano futuro.

Concludendo il capitolo si possono trarre le seguenti principali conclusioni:

1. Le idee relativistiche (einsteiniane) sul tempo oggi - all'inizio del 21° secolo - sono ufficialmente riconosciute e, in larga misura, dominanti.

(Il tempo esiste oggettivamente. Il tempo dipende dall'interazione dei sistemi materiali (dalla gravità e dalla velocità). Il tempo è strettamente connesso con la geometria dello spazio. Il significato fisico del concetto stesso di tempo non è completamente svelato.)

2. Insieme alle idee ortodosse (relativistiche) sul tempo, si stanno sviluppando anche idee alternative. Il tempo è considerato sia come una sostanza naturale relativamente indipendente (16), sia come una generazione di fenomeni fisici specifici individuali (processi) (23,24,25), sia come “qualcosa” in cui il passato, il presente e il futuro esistono simultaneamente. .. (33) Continua C'è un'opinione secondo cui il tempo non esiste, che è solo un'astrazione inventata.

3. Non esiste una teoria unificata del tempo. La questione di che ora sia è rilevante oggi come lo era 2500 anni fa.

La ragione dell'incomprensione del tempo come fenomeno naturale globale è che Einstein, i suoi seguaci e i suoi oppositori non hanno trovato e, di conseguenza, non hanno dimostrato l'essenza profonda dei processi fisici alla base dell'origine del tempo.

Appunti:

A rigor di termini, la frase “tempo del tempo” è una tautologia, poiché il concetto di tempo contiene già l’idea dell’intensità con cui avviene il cambiamento degli eventi. Tuttavia questa frase, insieme al più preciso “intervallo di tempo”, è già stata stabilita nella letteratura, inclusa quella scientifica.

L'unità di spazio e tempo come uno dei determinanti dell'universo è chiamata “continuum”.

In letteratura esistono diverse ortografie del cognome dello scienziato ungherese: sia Bolyi che Bolyai.

Un sistema di riferimento è un corpo rigido reale o convenzionale a cui è associato un sistema di coordinate, dotato di un orologio reale o convenzionale. I sistemi di riferimento inerziali sono sistemi di coordinate che sono a riposo o si muovono uniformemente e traslativamente l'uno rispetto all'altro quando subiscono l'azione di una forza o quando sono in equilibrio.

Per essere onesti, tuttavia, va notato che l'analisi delle fotografie di Ellington "ha mostrato errori di misurazione dello stesso ordine di grandezza dell'effetto misurato". Oggi i riferimenti ad osservazioni simili fatte successivamente sono considerati più affidabili.

Con una tale differenza nella velocità del tempo (sulla Terra e sulla torre), ci vorrebbero circa cento milioni di anni perché l'orologio terrestre restasse indietro di un secondo.

Un miliardesimo di secondo è chiamato nanosecondo.

I raggi di luce coerenti sono caratterizzati dalla costanza o da una relazione regolare tra le fasi.

L'entropia è un indicatore dello stato del sistema, che caratterizza la direzione del processo di scambio di calore tra il sistema e l'ambiente, un indicatore della struttura e della ricchezza di informazioni del sistema.

Un aumento dell'entropia porta ad una diminuzione della differenza di temperatura tra il sistema e l'ambiente, porta ad una diminuzione della struttura e della ricchezza di informazioni del sistema e ad un aumento del grado di disordine del sistema fisico.

Un giroscopio è un corpo solido in rapida rotazione, il cui asse di rotazione può cambiare direzione nello spazio. Il giroscopio più semplice è un top per bambini.

Stranamente, la trasmissione preoccupa molti. Recentemente ho avuto l'opportunità di essere ospite in una bella casa tra belle persone, la maggior parte delle quali si sono rivelate fisici. Nonostante le caratteristiche del tutto secolari del ricevimento, la conversazione riguardava principalmente il tempo. Quando stavo già partendo, la padrona di casa ha improvvisamente detto che era molto preoccupata per la trasmissione. "Non riesco a dormire bene", aggiunse e sembrò piacevolmente imbarazzata.

Recensione di fisica moderna, My, 1957, p. 454–462