Vzťah
Najstaršia viera na Zemi. Staroveké náboženstvá. Staroveké náboženstvá sveta - Uctievanie prírody

Najstaršia viera na Zemi. Staroveké náboženstvá. Staroveké náboženstvá sveta - Uctievanie prírody

V súčasnosti existuje po celom svete asi dvadsaťtisíc rôznych náboženských hnutí a denominácií. A vedci už dlho diskutujú o tom, ktoré náboženstvo je staršie. Moderné religionistiky budú rozlišovať tieto typy náboženstiev: národné, svetové a kmeňové. Je známe, že najpopulárnejšími náboženstvami na celom svete sú islam, kresťanstvo a budhizmus. A medzi nimi najstarším náboženstvom je nepochybne budhizmus. Ak však vezmeme za základ národné náboženstvá, potom sa predpokladá, že najstarším bude hinduizmus, ktorý má svoj pôvod vo védskej kultúre.

Základy budhizmu

Toto náboženské hnutie vzniklo v 6. storočí pred Kristom v Indii. Za jeho zakladateľa sa považuje princ Siddhártha Gautama, ktorý sa neskôr prezýval Budha, čo znamená „osvietený, prebudený“. Podľa legendy žil princ v prepychu a všetko zlé pred jeho očami skrýval jeho vlastný otec. Takto prežil princ svoj život až do svojich 29 rokov – vyrástol, oženil sa s milovaným dievčaťom a stal sa otcom syna. Uskutočnili sa však štyri stretnutia, ktoré ovplyvnili Gautamovu voľbu stať sa pustovníkom. Na svojej ceste stretol zúboženého starca, malomocného muža, pohrebný sprievod a úplne chudobného muža, ktorý od života nič nevyžadoval. Vo veku 35 rokov sa princ po svojich potulkách stal Budhom a prišiel s vlastným náboženským učením, ktorému sa venoval štyridsaťpäť rokov.

Hlavné princípy tohto náboženského učenia sú nasledovné:

1) Život je utrpenie a môžu za to ľudské túžby. Aby ste netrpeli, musíte byť oddelení od rôznych svetských túžob. Nasledovaním cesty spásy, ktorú navrhol Budha, to možno ľahko dosiahnuť.

2) Túžba po nirváne (mier, bez vášne) vám tiež pomôže vzdať sa pozemských závislostí. Meditácia a neustála sebakontrola vám to pomôžu dosiahnuť.

3) Pri umieraní sa každé stvorenie na zemi znovuzrodí v novej podobe. Kto bude znovuzrodený, závisí od jeho osobného správania v minulom živote. To je ovplyvnené aj tým, ako sa správali „predchodcovia“.

4) Neexistuje žiadna predstava o Bohu, ktorý je všemohúcim tvorcom sveta a riadi ho. Podstata budhizmu spočíva v tom, že ľudia neustále hľadajú vnútornú slobodu a úplne sa oslobodzujú od pút prítomných v živote.

Toto najstaršie náboženstvo spomedzi celého sveta má najmenej 800 000 000 stúpencov a je rozšírené v strednej, juhovýchodnej a východnej Ázii, ako aj na Ďalekom východe.

Základy hinduizmu

Hinduizmus je najväčšie národné náboženstvo na svete. Hlása ho viac ako 100 000 000 ľudí, z toho 95 000 000 obyvateľov Indie a Nepálu. Ak vezmeme do úvahy, že hinduizmus má svoj pôvod vo védskom náboženstve, ktoré sa datuje do 16. – 7. storočia pred naším letopočtom, potom môžeme povedať, že je skutočne najstarším známym náboženstvom v súčasnosti. Hinduizmus vo svojej súčasnej podobe sa však objavil v 3. – 2. storočí pred Kristom.

Toto náboženstvo zahŕňa mnoho rituálov a presvedčení. Toleranciu, s akou prívrženci hinduizmu zaobchádzajú s rôznorodosťou náboženských učení, možno nazvať jedinečnou. Na rozdiel od iných náboženstiev toto nemá jediného tvorcu, žiadne cirkevné hierarchie a je úplne decentralizované. Hinduisti majú tendenciu veriť v dve skupiny bytostí, ktoré sú nadprirodzené – bohov, ktorí vládnu svetu, a démonov, ktorých počet je v miliónoch. Hinduizmus vo všeobecnosti predstavuje širokú škálu náboženských hnutí, tradícií, systémov, presvedčení, ktoré sú založené na rôznych postulátoch prevzatých od rôznych národov.

Tradične najviac kontroverzií a diskusií vyvolávajú otázky viery. Koľko kópií bolo porušených pri zisťovaní, ktoré náboženstvo je najsprávnejšie, ktoré hlboko odráža podstatu človeka a sveta, ktoré je lepšie ako všetky ostatné.

A je mimoriadne zriedkavé, že takéto debaty prebiehajú pokojne. Po vyčerpaní všetkých argumentov účastníci najčastejšie chytia palice (v staroveku), meče (bližšie k nám) alebo bomby a rakety (dnes).

V dôsledku toho sa môže zdať, že takéto spory sa ťahajú odjakživa a že náboženstvo obklopuje človeka navždy. To však zďaleka nie je pravda. A dokonca aj tie najstaršie náboženstvá sveta sa objavili v celkom predvídateľnej minulosti, čo to len potvrdzuje. Poďme teda zistiť, v čo naši vzdialení predkovia vlastne verili a ako presne to robili.

Predchodcovia náboženstva

Niekedy sa verí, že akákoľvek viera v nadprirodzené sily je už náboženstvom. Vedci však jasne uvádzajú jeho hlavné charakteristiky a oddeľujú ho od mytológie a primitívnych presvedčení. Každá z týchto foriem svetonázoru vychádzala z predchádzajúcej, z nej logicky vyplývala. Preto, aby ste pochopili staroveké náboženstvá, musíte v skratke opísať ich predchodcov.

Staroveké viery

So starodávnymi presvedčeniami je všetko relatívne jednoduché. Človek nerozlišoval veľký rozdiel medzi sebou, stromom, kameňom, potokom a vlkom. Len si pomyslite, jeden leží na zemi a nikam neuteká a druhý pravidelne zavýja v najbližšom lese, každopádne každý je svojím spôsobom živý.

Takto sa objavili:

Animizmus- viera v živú prírodu, v prenesenom zmysle slova.
Totemizmus- presvedčenie, že vlk, sova alebo jeleň môže byť blízky príbuzný, ak nie po krvi, tak určite po duchu.
Fetišizmus- nie však v modernom zmysle, ale ako viera v možnosť duševného procesu v neživých predmetoch.
Šamanizmus a mágia- viera, že niektorí ľudia môžu komunikovať nielen so svojimi spoluobčanmi, ale aj s duchmi všetkého, čo ich obklopuje.

V istom zmysle sú tieto viery najstaršími náboženstvami. Ale v nich sa človek neoddelil od okolitého sveta, žil vedľa neho a každý sa cítil ľahko a pohodlne.

Mytológia

Potom sa však objavila mytológia - trochu komplikovanejšia predchádzajúca verzia. Zvieratá sa v nej ľahko menili na ľudí, z ľudí rastliny, skaly ožívali, alebo naopak ľudia skameneli. Ale už sa objavili entity, ktoré sú nadradené tomuto podivnému cyklu - bohovia (zatiaľ - v množnom čísle). Aj keď hranica medzi nimi a ľuďmi bola tiež dosť krehká. Bohovia radi robili neplechu alebo pomáhali ľuďom, mstili sa im, ako najlepšie vedeli alebo žobrali rôzne perníky, ale vo všeobecnosti to bol jeden uzavretý systém. Každý pozná aj príklady:

Grécke mýty sú sériovým ľúbostno-tragikomickým filmom o vzťahu medzi tuctom olympských bohov, nespočetným množstvom menších bohov a bohýň, mnohými nepochopiteľnými stvoreniami ako satyri, nymfy a iní kentauri-minotauri a ľudia.
Staroveká rímska mytológia je rovnaký sériový film, prispôsobený rímskym podmienkam.
Egyptské mýty – vášne okolo slnečného cyklu, jeho zrod, smrť, ďalšie zrodenie – a ďalej v kruhu za účasti hybridných bohov.
Indická mytológia je pre cudzincov absolútne nepochopiteľná zmes presvedčení niekoľkých stoviek kmeňov a národností, ktoré obývali dnešnú Indiu.
Slovanská mytológia je základom mnohých rozprávok známych z detstva. Spravidla sa neodporúča čítať ich deťom v pôvodnej podobe, aby sa predišlo stresu.

V tomto duchu sa dá pokračovať ešte veľmi dlho, pretože každý národ mal svoju mytológiu a niekedy aj niekoľko.

Náboženstvá

Touto dlhou a ťažkou cestou sme sa nakoniec dostali k náboženstvám. Ako sa teda aj najstaršie náboženstvo sveta líši od najnovšej mytológie? Dualita sveta. Predtým bolo pre človeka všetko jednoduché a jasné: tu som, tu sú bohovia, tu je príroda, všetci žijú spolu a navzájom sa nerušia.

Ľudia ale nehľadajú jednoduché spôsoby a aby všetko úplne skomplikovali a zamotali, vytvorili náboženstvá. V nich je Boh (alebo bohovia - nie zásadne) alokovaný za hranice tohto sveta, umiestnený nad ním, má schopnosť nastaviť a vytvoriť podmienky pre tých, ktorí v ňom žijú.

Človek dostáva aj dvojakú povahu: na jednej strane žije v tomto svete, na druhej strane ho potom opustí a prejde do lepšieho (alebo horšieho, podľa toho, ako sa správa). Takéto zásady má najstaršie náboženstvo aj najmladšie.

Príklady starovekých náboženstiev

Na uľahčenie navigácie uvádzame niekoľko príkladov najstarších náboženstiev:

judaizmus. Prvé zo série abrahámovských náboženstiev, kam patrí aj kresťanstvo (veľmi rozšírené náboženstvo), islam (tiež populárny) a mnohé ich vetvy.
taoizmus. Hľadanie a sledovanie „cesty“, ktorú má každý objekt, jav a človek.
hinduizmu. Na základe mytológie tohto ľudu je to ešte zložitejšie a mätúce. Základ pre mnoho ďalších náboženstiev: šintoizmus, kršnaizmus, budhizmus, šaivizmus, šaktizmus a mnoho ďalších zaujímavých slov.
zoroastrizmus. Uctievanie ohňa vo všetkých možných podobách.

Z týchto náboženstiev sa ako huby po daždi vyvinulo niekoľko stoviek, ba tisícov nových. A stále sa objavujú každý deň. Ako vidíte, dnes najrozšírenejšie náboženstvá nie sú len tie najstaršie, ale vo vzťahu k ostatným aj druhoradé.

A preto je úplne zbytočné hľadať odpoveď na otázku, ktoré náboženstvo je najstaršie, najsprávnejšie alebo najlepšie. Všetky majú právo neexistovať, pokiaľ prinášajú ľuďom úžitok, radosť a podnety na sebazdokonaľovanie, a nie naopak.

Najnovšie náboženstvá

Ale aj dnes sa objavuje stále viac nových náboženstiev, a to nielen ako odnože existujúcich, ale aj úplne jedinečné:

pastafariánstvo. Prívrženci veria v Lietajúce špagetové monštrum a dokonca obhajovali právo na fotografovanie pasu v cedníku, ktorý je ich posvätným kusom oblečenia.
Kopimizmus. Posvätnými symbolmi sú pre nich klávesové skratky Ctrl+C a Ctrl+V a rituál kopírovania a distribúcie informácií je náboženským obradom. Takto s gráciou obišli zákaz torrent trackerov.
Googleizmus. Toto najmladšie náboženstvo uznáva Svätého Google ako večnú, nesmrteľnú a vševediacu bytosť.

Takže ani takéto zvláštne presvedčenia nie sú na prvý pohľad (a ani na druhý pohľad) uznávané ako náboženstvá. Je to smiešne, však?

Staroveké náboženstvá sú myšlienky, ktoré odrážajú ľudskú vieru v existenciu nadprirodzených síl a bytostí, ktoré riadia procesy a javy hmotného sveta. Patrí sem primitívne uctievanie rôznych predmetov, predkov, javov a síl prírody a zvierat.

Počiatky prvých náboženských predstáv predkov moderného človeka sú úzko späté so vznikom ich raných foriem duchovného života. V určitom štádiu premeny neandertálcov na Homo sapiens, ktorí už mali schopnosť uvažovať, sa začal proces hromadenia a chápania praktických skúseností.

Primitívny divoch je už rozumný, mysliaci človek, schopný určitej analýzy, pochopenia konkrétnej situácie, praktických skúseností, ustálený v pravidelnej činnosti, z ktorej boli najčastejšie tieto praktiky:

Pohrebná prax

Inteligentný jaskynný muž pochoval svojich blízkych na špeciálnych pohrebiskách a zosnulý prešiel určitým rituálom prípravy na posmrtný život: ich telo bolo pokryté vrstvou červeného okru, na rad boli uložené domáce potreby, šperky, riad atď. To znamená, že ten, kto pochoval svoj Zosnulý kolektív, mal už primitívne predstavy o posmrtnom živote. A nech sú tieto predstavy akokoľvek nejasné, je z nich jasné, že posmrtný život sa ľuďom z horného paleolitu zdal byť pokračovaním pozemského života. Inými slovami, v období horného paleolitu sa už vyvinuli predstavy o existencii, spolu so skutočným životom, iného sveta – sveta mŕtvych a duchov: verilo sa, že mŕtvi môžu nejakým spôsobom ovplyvniť život živých ( čo najmä vysvetľuje osobitnú starostlivosť o zosnulých) .

Cvičenie magických obrazov

Praktizovanie magických obrazov v jaskynnej maľbe, ktoré sa objavilo práve na začiatku vrchného paleolitu, so vznikom sapiens (inteligentného) človeka. Prevažná väčšina jaskynných malieb, ktoré veda pozná, sú výjavy lovu, obrazy ľudí a zvierat, alebo ľudí oblečených do zvieracích koží, či dokonca len napoly ľudia, napoly zvieratá. Tieto obrázky naznačujú, že primitívni ľudia verili v existenciu nadprirodzených spojení medzi ľuďmi a zvieratami, ako aj v schopnosť ovplyvňovať správanie zvierat pomocou magických techník, prostredníctvom mocných duchov svojich zosnulých predkov vo svete alebo prostredníctvom sprostredkovateľov medzi živých a mŕtvych, t.j. rôzne druhy čarodejníkov a šamanov.

Človek sa v dávnych dobách snažil pochopiť a vysvetliť svet, v ktorom žil, hoci sa neoddelil od prírody. Jeden z prvých spôsobov chápania sveta bol spojený s tým, že človek prenáša svoje vlastné vlastnosti a vnemy do celého sveta okolo seba. Tak vzniklo presvedčenie, že príroda je živá. Kamene, stromy, rieky, oblaky - to všetko sú živé tvory, len na rozdiel od ľudí, tak ako sú na rozdiel od neho tiger, slon a medveď. A tie, ktoré sa príliš líšia od človeka, môžu mať aj úplne zvláštne vlastnosti, ktoré sú pre ľudí nepochopiteľné a nedostupné. Oheň horí, blesky zabíjajú, hromy hromy presahujú silu žiadnej ľudskej bytosti kričať.

Najstarší ľudia, ktorí sledovali, ako sa klíčky objavili zo zeme, zosilneli a stali sa stromami, verili, že niekomu záleží na pestovaní jedlého ovocia, niekto osídľuje krajinu, vody a oblohu zvieratami, rybami, vtákmi. Muža napokon niekto sám odrodil. Citlivý, ostražitý, pozorný muž dávnych čias sa jednoducho nemohol ubrániť pocitu neviditeľne prítomnej sily vo svete, od ktorej závisel život aj smrť. Vedci sa často pri štúdiu primitívnych presvedčení stretávajú s uctievaním tejto sily v osobe bohyne matky.

Tieto spojenia medzi ľuďmi a zvieratami, sprostredkované, navyše, vtedajším človekom známym kultom plodnosti a rozmnožovania (figuríny ženy-matky so zdôraznenými sexuálnymi vlastnosťami sa často nachádzajú na náleziskách jaskynných ľudí vykopaných archeológmi) boli zastúpené v r. zastúpenie primitívnych skupín v štádiu ich premeny z hord na klanové skupiny existuje veľmi jednoznačné náboženské chápanie.

Totemizmus

Totemizmus vznikol z presvedčenia jednej alebo druhej skupiny ľudí o ich príbuznosti s určitým druhom zvierat alebo rastlín, s najväčšou pravdepodobnosťou, spočiatku presne tými, ktoré tvorili základ potravy tejto skupiny. Postupne sa zmenila na hlavnú formu náboženských predstáv vznikajúceho druhu. Členovia klanovej skupiny (pokrvní príbuzní) verili, že pochádzajú z predkov, ktorí spájali vlastnosti ľudí a ich totemu (t.j. napoly ľudia – napoly zvieratá, napoly ľudia – napoly rastliny, rôzne druhy fantastických tvorov a príšer). ).

Totemická klanová skupina zvyčajne niesla meno svojho totemu a posvätne ho uctievala. Uctievanie spočiatku zjavne nevylučovalo, ale dokonca predpokladalo používanie totemických zvierat a rastlín na potravu; Navyše práve táto skutočnosť (t. j. konzumácia totemového mäsa) mohla podnietiť myšlienku príbuzenstva medzi človekom a jeho totemom – napokon oba pozostávali z tej istej látky.

Tento druh spojenia medzi ľuďmi a totemami však siaha do hlbokej minulosti a o ich existencii môžu nepriamo svedčiť len staroveké legendy, ako napríklad mýty zachované medzi austrálskymi domorodcami, svedčiace o počiatočnom úzkom spojení medzi totemickými predstavami. a lov svojou loveckou mágiou a maskovaním ľudí do zvieracích koží.

Totemické myšlienky zohrali obrovskú úlohu v procese formovania klanovej spoločnosti: predovšetkým prispeli k vymedzeniu skupiny príbuzných od zvyšku, vzniku jasnej predstavy o vlastných, teda o tých, ktorí patrili. k danému totemu, na ktorého sa normy a zvyky vyvíjali už stáročia a prísne sa uplatňovali cudzinci, ktorí do tohto totemu nepatrili, a teda akoby stáli mimo všetkých akceptovaných noriem a zvykov tejto skupiny. Táto dôležitá spoločenská úloha totemizmu ovplyvnila aj povahu evolúcie totemistických myšlienok.

Postupom času, ako sa klanová štruktúra posilňovala, sa do popredia začala dostávať myšlienka totemického predka s jeho zmiešaným zooantropomorfným vzhľadom, totemu ako blízkeho príbuzného a manželských väzieb medzi osobou a jej totemickým príbuzným. Nakoniec vznikla myšlienka reinkarnácie, to znamená možnej reinkarnácie osoby (najmä zosnulého predka) do jeho totemu a chrbta.

To všetko viedlo na jednej strane k posilneniu kultu mŕtvych predkov a viere v ich nadprirodzené schopnosti a na druhej strane k zmene postoja k totemu, najmä k vzniku zákazov jedenia totemu. . Vznikol systém zákazov a tabu, z ktorých najdôležitejšie súvisel so zákazom jedenia totemu, s výnimkou prípadov, keď konzumácia totemového mäsa mala rituálny charakter spoločenstva s ním a pripomínala tak dávne normy a pravidlá.

Zvyk tabu, ktorý vznikol spolu s totemizmom, sa stal v podmienkach primitívneho kmeňového spoločenstva najdôležitejším mechanizmom regulácie sociálnych a rodinných vzťahov. Pohlavné a vekové tabu rozdelilo kolektív na prísne pevné manželské triedy a tým vylúčilo sexuálne vzťahy medzi blízkymi príbuznými. Potravinové tabu nemenej prísne regulovalo charakter jedla, ktoré bolo určené pre vodcu, bojovníkov, ženy, deti atď.

Množstvo ďalších tabu malo zaručiť nedotknuteľnosť domu alebo krbu, upraviť pravidlá pochovávania a upraviť práva a povinnosti určitých kategórií členov komunity. Všetky tieto tabu boli nezvyčajne prísne. A tak v obdobiach zasväcovania, teda zasväcovania chlapcov a dievčat do radov dospelých mužov a žien, tabu zakazovalo, aby ženy boli prítomné na mužských obradoch a mužom sa zúčastňovali na ženských obradoch.

Niektoré veci, ktoré patrili vodcovi, vrátane jedla, boli tiež niekedy tabu. Výskumníci uvádzajú príklady toho, ako bolo vnímané porušovanie tabu. Raz, v relatívne nedávnej dobe, jeden z kmeňových vodcov na Novom Zélande zanechal zvyšky večere, ktoré nazbieral a zjedol člen jeho kmeňa. Keď tento zistil, že zjedol zvyšky vodcovho jedla, ktoré bolo tabu, začal sa zvíjať v bolestivých kŕčoch a čoskoro zomrel.

Príklady tohto druhu nie sú ani zďaleka izolované a všetky naznačujú, že zákazy zakotvené v tabu boli primitívnym človekom uctievané ako posvätné a nemenné, ktorých porušenie sa nevyhnutne trestalo smrťou. Samotná skutočnosť uvedomenia si porušenia tabu paralyzuje vôľu porušovateľa, schopnosť jeho tela žiť a inšpiruje ho k potrebe zomrieť.

Tak sa totemizmus s vierou v totemického predka s nadprirodzenými schopnosťami, s kultom vlastného na rozdiel od iných a so systémom zákazov a tabu, ukázal byť historicky jednou z prvých foriem náboženských predstáv vznikajúceho sociálne spoločenstvo – kmeňové spoločenstvo.

V súčasnosti sa mnoho austrálskych kmeňov, vyhnaných zo svojich obývaných území počas koloniálneho obdobia, snaží vrátiť do svojich totemických svätýň a oživiť staroveké rituály na novozískanej pôde svojich predkov. "Naša kmeňová krajina je naša matka," hovoria domorodci. "Obsahuje naše sny, naše totemy."

Kedysi bol v Indii rozšírený totemizmus. Niektoré indiánske kmene, žijúce izolovane v neprístupných horských a lesných oblastiach a nepoznajúce hinduizmus, si dodnes zachovávajú rozdelenie na rody nesúce mená miestnych rastlín a zvierat. Ich mýty sú plné príbehov o pôvode prvých ľudí z rôznych zvierat, o zázračných premenách ľudí na rastliny, zvieratá a vtáky, o manželstvách medzi ľuďmi a zvieratami.

Do hinduizmu sa dostal aj kult posvätných zvierat (kravy, opice, slony, krokodíly), ktoré majú často totemické korene. Hlavní bohovia hinduistického panteónu sú vždy sprevádzaní posvätnými zvieratami. Šivovým spoločníkom je teda býk, Ganéša, ktorý sa objavuje v podobe slona, je potkan, Višnu je vták atď. (viac v sekcii „Hinduizmus“). Pravdepodobne išlo o totemy starých klanových a kmeňových skupín.

Totemické črty sú jasne viditeľné na obrazoch bohov a hrdinov vo viere domorodých obyvateľov Strednej a Južnej Ameriky. Toto sú Huitzilopochtli - „kolibrík ľavák“ – najvyššie božstvo Aztékov, Quetzalcoatl – „had pokrytý zeleným perím“ – jedno z hlavných božstiev Indiánov, tvorca sveta, tvorca človeka, pán živlov (pozri článok „Náboženstvá starovekých civilizácií Ameriky“).

V náboženských predstavách starých Grékov sú stopy totemizmu zachované mýtmi o kentauroch, často nachádzanými motívmi premeny ľudí na zvieratá a rastliny.

Animizmus

Animizmus je viera v existenciu duchov, zduchovnenie síl prírody, zvierat, rastlín a neživých predmetov, ktoré im pripisuje inteligenciu, schopnosti a nadprirodzenú silu. Počiatky animistických myšlienok vznikli v staroveku, možno ešte pred objavením sa totemistických názorov, pred vytvorením klanových skupín, teda v ére primitívnych hôr.

Ako systém dosť uvedomelých a stabilných názorov náboženského charakteru sa však animizmus formoval neskôr, takmer paralelne s totemizmom. Na rozdiel od totemizmu, ktorý bol zameraný na vnútorné potreby danej rodovej skupiny, na jej odlišnosti od ostatných, animistické myšlienky mali širší a univerzálnejší charakter, boli zrozumiteľné a prístupné každému a boli vnímané celkom jednoznačne.

Je to prirodzené: primitívni ľudia zbožštili a zduchovnili nielen impozantné prírodné sily (obloha a zem, slnko a mesiac, dážď a vietor, hromy a blesky), od ktorých závisela ich existencia, ale aj určité viditeľné detaily reliéfu (hory a rieky, kopce a lesy), kde, ako verili, boli aj duchovia, ktorých bolo treba utíšiť, pritiahnuť na svoju stranu atď.

Dokonca aj jediný nápadný strom, veľký balvan, malé jazierko - to všetko v predstavách primitívneho divocha malo dušu, myseľ, mohlo cítiť a konať, prinášať úžitok alebo škodu. A ak áno, potom by sa so všetkými týmito prírodnými javmi, horami a riekami, kameňmi a stromami, malo zaobchádzať opatrne, to znamená, že by sa mali prinášať určité obete, mali by sa vykonávať modlitebné rituály a náboženské obrady na ich počesť.

Viera pochádzajúca z animizmu, že duše ľudí, najmä mŕtvych, naďalej existujú hlavne v netelesnej forme, slúžila ako spojovací článok medzi skupinovými totemistickými a univerzálnymi animistickými presvedčeniami a rituálmi. Primitívni ľudia tým, že vzdali hold dušiam svojich zosnulých predkov, dúfali v ochranu a záštitu nad mŕtvymi v gigantickom svete nadpozemských síl.

Animistické a totemistické presvedčenia a rituály sa tak v praxi primitívneho kolektívu spojili do jedného neoddeliteľného komplexu, v rámci ktorého sa odzrkadľovala tvrdá realita každodenného života a ťažký boj kolektívu o existenciu. Tento odraz bol iluzórny a fantastický a funkcia zosúladiť ho so skutočným životom pripadla mágii.

Mágia

Mágia je komplex rituálnych obradov zameraných na ovplyvňovanie nadprirodzených síl za účelom dosiahnutia materiálnych výsledkov. Mágia vznikala súbežne s totemizmom a animizmom, takže s jej pomocou bolo možné realizovať imaginárne spojenia so svetom duchov, predkov a totemov.

Fetišizmus

Fetišizmus je zvyk uctievania rôznych predmetov, ktorým sa pripisovali nadprirodzené vlastnosti. Nazývali sa fetiše (z port. feitisso - „amulet“, predmet s ochrannými, ochrannými vlastnosťami). Táto forma náboženstva bola neskôr nazvaná fetišizmus. Zdá sa, že je to jedna z prvých foriem známych všetkým ľuďom našej planéty.

Fetišom sa môže stať akýkoľvek predmet, ktorý z nejakého dôvodu zaujal predstavivosť človeka: kameň neobvyklého tvaru, farby alebo veľkosti, kus dreva, časti tela zvieraťa (zuby, tesáky, kúsky kože, vysušené labky, kosti, atď.). atď.). Neskôr sa objavili figúrky špeciálne vyrobené z kameňa, kostí, dreva a kovu. Ak fetiš neplnil svoje funkcie, nahradil ho iný. Niektoré národy mali vo zvyku ďakovať a niekedy trestať fetiše.

Mnoho fetišov prežilo dodnes vo forme amuletov-amuletov (z latinčiny - amuliri - odstrániť, odvrátiť). Amulet bol predmet, ktorému sa pripisovali magické vlastnosti na odvrátenie nešťastia od človeka a prinášanie šťastia. Amulet-amulet mal chrániť svojho majiteľa všetkými možnými spôsobmi pred problémami a problémami. Schopnosť odohnať zlo sa pripisovala aj talizmanom (z gréčtiny – telesma – oddanosť, očarenie). Ale amulet sa nosil otvorene, zvyčajne okolo krku, a talizman bol skrytý pred zvedavými očami.

Niekedy sa z časti uctievaného predmetu stal fetiš: napríklad kameň z hory, ktorá bola uctievaná, kus posvätného stromu alebo obraz uctievaného zvieraťa (figurína veľryby, tigra, medveďa, vtáka, had atď.). Fetišom môže byť jednoducho kresba alebo dokonca tetovanie na tele. Okrem osobných fetišov existovali aj bežné pre celý kmeň či krajinu. Zvyčajne sa z nich stala nejaká veľká hora alebo krásny, silný strom. Bežné fetiše mohli mať aj svoju „špecializáciu“: jeden kontroloval ročné obdobia, druhý mal na starosti zdravie, tretí mal na starosti lov, rybolov atď.

Zvláštna skupina fetišov je spojená s kultom predkov, rozšíreným medzi mnohými národmi sveta. Ich obrazy sa stávajú predmetom uctievania. Niekedy sú to idoly – humanoidné figúrky z dreva, kameňa, hliny a niekedy je predok znázornený zvláštnym znakom, ako bolo zvykom napríklad v Číne. Pozoruhodným príkladom fetišu spojeného s kultom predkov sú Alelovia z Yenisei Kets. Alel je drevená bábika s veľkou hlavou, rukami, nohami, očami vyrobenými z korálok alebo gombíkov, oblečená v tradičnom ketovom oblečení z látky a jelenej kože.

Bábiky zvyčajne zobrazujú staré ženy, ktoré sú povolané pomáhať rodine vo všetkých jej záležitostiach. Strážia dom, strážia deti, hospodárske zvieratá - jelene a psy. Alely prechádzajú z rodičov na deti. Pri migrácii sa nosia v špeciálnom kontajneri na brezovú kôru. Podľa Ketsovcov sa o nich musí človek starať, kŕmiť ich, obliekať a správať sa k nim úctivo. V opačnom prípade hrozí rodinným príslušníkom smrť.

Neskôr sa všetky tieto vonkajšie javy premenili vo vedomí ľudí na bohov, z ktorých každý zosobňoval jednu z prírodných síl. Egyptské, keltské, slovanské presvedčenia, pohanský panteón starovekých bohov sa objavujú v starovekej Mezopotámii, Grécku a Ríme. Mnohé moderné náboženstvá majú svoje korene v starodávnych pohanských presvedčeniach, ako je šamanizmus a hinduizmus.

V tejto časti však uvažujeme o tej časti starovekých povier, ktorých tradície následne pod vplyvom iných náboženstiev prešli výraznými zmenami alebo sa stratili.

Predchodcovia náboženstva

Staroveké viery

Takto sa objavili:

Animizmus- viera v živú prírodu, v prenesenom zmysle slova.
Totemizmus- presvedčenie, že vlk, sova alebo jeleň môže byť blízky príbuzný, ak nie po krvi, tak určite po duchu.
Fetišizmus- nie však v modernom zmysle, ale ako viera v možnosť duševného procesu v neživých predmetoch.
Šamanizmus a mágia- viera, že niektorí ľudia môžu komunikovať nielen so svojimi spoluobčanmi, ale aj s duchmi všetkého, čo ich obklopuje.

V istom zmysle sú tieto viery najstaršími náboženstvami. Ale v nich sa človek neoddelil od okolitého sveta, žil vedľa neho a každý sa cítil ľahko a pohodlne.

Mytológia

Grécke mýty sú sériovým ľúbostno-tragikomickým filmom o vzťahu medzi tuctom olympských bohov, nespočetným množstvom menších bohov a bohýň, mnohými nepochopiteľnými stvoreniami ako satyri, nymfy a iní kentauri-minotauri a ľudia.
Staroveká rímska mytológia je rovnaký sériový film, prispôsobený rímskym podmienkam.
Egyptské mýty – vášne okolo slnečného cyklu, jeho zrod, smrť, ďalšie zrodenie – a ďalej v kruhu za účasti hybridných bohov.
Indická mytológia je pre cudzincov absolútne nepochopiteľná zmes presvedčení niekoľkých stoviek kmeňov a národností, ktoré obývali dnešnú Indiu.
Slovanská mytológia je základom mnohých rozprávok známych z detstva. Spravidla sa neodporúča čítať ich deťom v pôvodnej podobe, aby sa predišlo stresu.

V tomto duchu sa dá pokračovať ešte veľmi dlho, pretože každý národ mal svoju mytológiu a niekedy aj niekoľko.

Náboženstvá

Príklady starovekých náboženstiev

Na uľahčenie navigácie uvádzame niekoľko príkladov najstarších náboženstiev:

judaizmus. Prvé zo série abrahámovských náboženstiev, kam patrí aj kresťanstvo (veľmi rozšírené náboženstvo), islam (tiež populárny) a mnohé ich vetvy.
taoizmus. Hľadanie a sledovanie „cesty“, ktorú má každý objekt, jav a človek.
hinduizmu. Na základe mytológie tohto ľudu je to ešte zložitejšie a mätúce. Základ pre mnoho ďalších náboženstiev: šintoizmus, kršnaizmus, budhizmus, šaivizmus, šaktizmus a mnoho ďalších zaujímavých slov.
zoroastrizmus. Uctievanie ohňa vo všetkých možných podobách.

Najnovšie náboženstvá

Ale aj dnes sa objavuje stále viac nových náboženstiev, a to nielen ako odnože existujúcich, ale aj úplne jedinečné:

pastafariánstvo. Prívrženci veria v Lietajúce špagetové monštrum a dokonca obhajovali právo na fotografovanie pasu v cedníku, ktorý je ich posvätným kusom oblečenia.
Kopimizmus. Posvätnými symbolmi sú pre nich klávesové skratky Ctrl+C a Ctrl+V a rituál kopírovania a distribúcie informácií je náboženským obradom. Takto s gráciou obišli zákaz torrent trackerov.
Googleizmus. Toto najmladšie náboženstvo uznáva Svätého Google ako večnú, nesmrteľnú a vševediacu bytosť.

Takže ani takéto zvláštne presvedčenia nie sú na prvý pohľad (a ani na druhý pohľad) uznávané ako náboženstvá. Je to smiešne, však?

Ako sa objavilo náboženstvo?

Ako, kedy a hlavne prečo (prečo) vzniklo náboženstvo? Ide o pomerne zložité otázky, ktoré vyvolávajú veľa diskusií. Na tieto otázky existujú dve vzájomne sa vylučujúce odpovede.

1. Náboženstvo vzniklo spolu s človekom. V tomto prípade človek (čo je v súlade s biblickou verziou) musel byť stvorený Bohom ako výsledok aktu stvorenia. Priaznivci tohto pohľadu hovoria, že ak by Boh neexistoval, potom by pojem o ňom nevznikol v ľudskom vedomí. Tým je odstránená otázka vzniku náboženstva: existuje od začiatku.
2. Náboženstvo je produktom ľudského vedomia, to znamená, že človek sám stvoril (vynašiel) Boha alebo bohov, snažiac sa pochopiť a vysvetliť svet okolo seba.

V počiatočných fázach vývoja ľudia nemali žiadne náboženstvo. Po dlhú dobu v dejinách ľudského života neexistovalo žiadne náboženstvo. Počiatky náboženstva sa objavujú až u paleoantropov - starovekých ľudí, ktorí žili pred 80-50 tisíc rokmi. Títo ľudia žili v dobe ľadovej, v drsných klimatických podmienkach. Ich hlavným zamestnaním bol lov veľkých zvierat: mamuty, nosorožce, jaskynné medvede, divé kone. Paleoantropi lovili v skupinách, pretože nebolo možné poraziť veľké zviera sami. Zbrane boli vyrobené z kameňa, kostí a dreva. Zvieracie kože slúžili ako odev a poskytovali dobrú ochranu pred vetrom a chladom. Keď hovoríme o počiatkoch náboženstva, vedci poukazujú na ich pohrebiská, ktoré sa nachádzali v jaskyniach a slúžili aj ako bývanie. Napríklad v jaskyniach Kiik-Koba a Teshik-Tash sa našli malé priehlbiny, ktoré boli pohrebiskami. Kostry v nich ležali v nezvyčajnej polohe: na boku s mierne pokrčenými kolenami. Medzitým je známe, že niektoré kmene zemegule (napríklad Papuánci z pobrežia Maclay na Novej Guinei) pochovávali svojich mŕtvych zviazaných: ruky a nohy zosnulého boli priviazané viničom k telu a potom umiestnené do malý prútený košík. Podobným spôsobom sa chceli ľudia chrániť pred mŕtvymi. Vrch pohrebiska bol pokrytý zeminou a kameňmi. V jaskyni Teshik-Tash bola lebka neandertálskeho chlapca obklopená desiatimi kozími rohmi zapichnutými do zeme. V jaskyni Peterschele (Nemecko) sa našli lebky medveďov v špeciálnych schránkach vyrobených z kamenných dosiek. Zachovaním medvedích lebiek ľudia zrejme verili, že to umožní zabitým zvieratám opäť ožiť. Tento zvyk (zachovanie kostí zabitých zvierat) existoval dlho medzi národmi Severu a Sibíri.

Počas neskorej doby kamennej (pred 40-10 000 rokmi) sa spoločnosť rozvinula a náboženské myšlienky sa stali komplexnejšími. V kromaňonských pohrebiskách sa našli nielen pozostatky, ale aj nástroje a domáce potreby. Mŕtvi boli potieraní okrovou farbou a boli na nich kladené šperky - to naznačuje, že Cro-Magnoni verili v posmrtný život. Všetko, čo človek používal na zemi a o čom veril, že bude užitočné v posmrtnom živote, bolo uložené do hrobu. V antickom svete tak vznikol pohrebný kult.

Život človeka prežil v tvrdohlavom boji s okolitou prírodou, pred ktorou sa cítil bezmocný a ustráchaný. Bezmocnosť primitívneho človeka je dôvodom, ktorý zrodil náboženstvo.

Človek nepoznal skutočné príčiny javov okolitej prírody a všetko v nej sa mu zdalo tajomné a záhadné – hromy, zemetrasenie, lesný požiar a prívalové dažde. Neustále ho ohrozovali rôzne katastrofy: zima, hlad, útoky dravých zvierat. Cítil sa ako slabé a bezbranné stvorenie, úplne závislé od okolitého sveta. Epidémie každoročne odnášali množstvo jeho príbuzných, príčinu ich smrti však nepoznal. Lov bol úspešný aj neúspešný, no nevedel prečo. Vyvinul sa u neho pocit úzkosti a strachu.

Náboženstvo teda vzniklo, pretože primitívny človek bol bezmocný nad prírodou. Ale najstarší ľudia boli ešte bezmocnejší. Prečo nemali náboženstvo? Faktom je, že náboženstvo nemohlo vzniknúť skôr, ako ľudské vedomie dosiahlo určitý stupeň rozvoja.

V religionistike je zvykom rozlišovať sociálne, sociokultúrne, antropologické, psychologické a epistemologické determinanty. Tie sa zvyčajne nazývajú „korene náboženstiev“. Predstavujú komplex faktorov, ktoré vytvárajú nevyhnutnosť a možnosť vzniku a existencie náboženstiev.

Určujúcim faktorom sú v konečnom dôsledku materiálne vzťahy, ale ich vplyv je nepriamy, náboženstvo priamo ovplyvňuje politika, štát, morálka, filozofia a veda. Základom náboženstva je súbor sociálnych vzťahov, ktoré produkujú objektívnu bezmocnosť ľudí zoči-voči vonkajším okolnostiam.

Antropologické korene pokrývajú tie aspekty ľudského života ako jednotlivca a ako „totálnej osoby“, v ktorých sa odhaľuje krehkosť bytia, obmedzenia existencie – choroba, mutácia, smrť, hrozba degenerácie a zániku ľudstva atď.

Psychologické predpoklady náboženstva existujú v individuálnej a sociálnej psychológii, v tých psychologických procesoch, v ktorých sa zažívajú obmedzenia a závislosť existencie ľudí.

Napokon, náboženstvo má epistemologický základ – ľudskú kognitívnu činnosť. Ľudské poznanie je proces prechodu od nevedomosti k poznaniu, od menej úplného poznania k úplnejšiemu, pohyb cez relatívne pravdy k absolútnej, objektívnej pravde. V každej fáze sú však neznáme sféry reality (existuje „tajomstvo“). Získané poznatky sú relatívne, reflexia nemôže byť úplná a primeraná. Poznatky získané o predmetoch v určitom štádiu ich vývoja časom zastarávajú.

Proces poznania vytláča nesprávne názory a zvyšuje objem pravdivých informácií, no v historicky sa rozvíjajúcom poznaní sa pravdivé poznanie spája s mylnými predstavami.

Existujú rozpory medzi povahou ľudského poznania, ktoré je svojou povahou a schopnosťami neobmedzené, a jeho skutočnou realizáciou v danom okamihu. Poznávanie je činnosťou ľudstva, ale existuje len ako individuálne poznanie miliárd ľudí. Neobmedzené poznanie sveta ľudstvom sa uskutočňuje iba prostredníctvom individuálnych obmedzených a obmedzene poznávajúcich ľudí.

Priaznivá epistemologická pôda pre náboženstvo vzniká oddelením zmyslového a racionálneho štádia poznania od seba a ich oddelením od praxe. Táto pôda existuje ako na úrovni zmyslového poznania – vnemov, vnemov, predstáv, tak aj na úrovni abstraktného myslenia – pojmov, úsudkov, záverov.

Pre spoločnosť ako celok náboženstvo pôsobí ako silný prostriedok sociálnej integrácie, spája ľudí na základe spoločného presvedčenia, dáva vyšší zmysel ich činnosti, utešuje ich v prípade sklamania, a tým zabraňuje chaotizácii spoločenského života.

V spoločenskom zmysle sa náboženstvo realizuje ako špeciálna spoločenská inštitúcia – cirkev, ktorej služobníci sú akýmisi „prostredníkmi“ medzi Bohom a ľuďmi. Samozrejme, nie všetci filozofi a sociológovia kladne hodnotili úlohu náboženstva v ľudskej kultúre. Postoj K. Marxa k náboženstvu je známy ako skreslená forma vedomia, ktorá podporuje vykorisťovanie más, „ópium ľudí“. Negatívny postoj k náboženstvu mal aj S. Freud, ktorý ho považoval za akúsi chorobu spoločnosti, za formu drogovej intoxikácie.

Pri charakterizovaní vzniku náboženstva je potrebné poukázať na predpoklady jeho vzniku a rané formy jeho existencie.

Animizmus je systém názorov založený na personifikácii prírodných javov, ich antropomorfnom vybavení ľudskými vlastnosťami a schopnosťami.

Z viery v nezávislý život duše oslobodenej od tela vzniká viera v možnosť kontaktu s mŕtvymi dušami. Vychádza to zo zvláštnosti primitívneho myslenia spojeného s nerozoznateľnosťou objektívneho, toho, čo je mimo človeka, a subjektívneho, toho, čo je produktom jeho mysle. Takže napríklad obrazy, ktoré človek videl vo sne, boli vnímané ako skutočné ako svet okolo neho a oba boli objektívne významné. Preto bola komunikácia vo sne s mŕtvymi alebo neprítomnými ľuďmi vnímaná rovnako ako stretnutie so živými, ktoré sa upevňovalo v špeciálnych rituáloch a obradoch.

Strach z objavenia sa mŕtvych duší zároveň vyvoláva celý systém ochranných rituálov, ktorých účelom je zabrániť tomu, aby sa zjavili v podobe duchov. Dá sa to pozorovať pri pohrebnom rituále (špeciálny postup pri odstraňovaní tela z domu, poloha tela pri pohrebe, samotná skutočnosť povinného pohrebu, spomienkové obrady atď.).

Živým ľuďom sa duchovia zjavujú v podobe duchov, teda odtelených tieňov. Zvlášť často a nežiadané sú duchovia tých duší, ktorých telá neboli pochované podľa zvyku, ako aj duše samovrahov alebo tých, ktorí boli násilne zabití. Známky animizmu v tej či onej forme sú prítomné vo všetkých náboženstvách.

Totemizmus je systém primitívnych myšlienok založených na viere v nadprirodzený vzťah medzi skupinou ľudí (klanom) a totemami, ktorými môžu byť druhy zvierat a rastlín, menej často - prírodné javy a neživé predmety. Okrem všeobecného klanového totemu mali primitívni ľudia a predovšetkým vodcovia a čarodejníci individuálne totemy. Totemistické myšlienky sú základom všetkých mýtov a rozprávok a sú zahrnuté ako špeciálne rituálne predmety vo vyspelých náboženstvách.

Fetišizmus je viera v nadprirodzené vlastnosti špeciálnych predmetov (fetišov), ktoré môžu byť čokoľvek - od neobvykle tvarovaného kameňa, kusu dreva alebo časti zvieraťa až po obraz v podobe figúrky (modly). S. L. Tokarev poznamenáva, že fetišizmus zjavne vzniká ako forma „individualizácie náboženstva“ a je spojený s rozpadom starých kmeňových väzieb. "Jednotlivec, ktorý sa cíti nedostatočne chránený klanovou skupinou a jej patrónmi, hľadá pre seba podporu vo svete tajomných síl."

Fetiše sa vyvinú do systému talizmanov, čo sú figúrky bohov, ktoré sú umiestnené v domácnosti, alebo amulety - predmety na nosenie na tele s rôznymi kúzlami, ktoré zároveň plnia ochranné funkcie. V dôsledku toho ľudia hľadali ochranu a našli ju v náboženstve (v tomto štádiu - v primitívnych presvedčeniach).

Obdarovanie talizmanu magickými liečivými funkciami je spojené s primitívnymi predstavami, že duch choroby môže byť stelesnený v množstve predmetov. Ľudia nosia talizmany a veria v ich tajomné sily. Postupne to nadobúda charakter tradície, kedy sa zabúda na pôvodný význam talizmanu a mení sa na predmet dekorácie.

Mágia sú primitívne predstavy o možnosti nadprirodzeného vplyvu zlých alebo dobrých síl na iných ľudí, hospodárske zvieratá, domovy atď.. Základom viery v magické sily a prostriedky je schopnosť ľudského vedomia združovať sa, čo umožňuje spájať v myslení vecí, ktoré sú v skutočnosti nezlučiteľné. Vďaka tomu vzniká systém súvislostí a fiktívnych vzorcov, vďaka ktorým môže človek ovplyvňovať svet. Subjektívne zážitky a na nich založená viera v existenciu zlých a dobrých duchov boli pre človeka rovnako skutočné ako svet okolo neho. A tak ako si človek vybudoval svoje vzťahy so skutočným svetom, snažil sa ich vybudovať aj so svetom duchov.

Magické poznanie je implicitné, vo svojej podstate tajné. Výsledok magických úkonov nemohol mať všeobecne významný charakter, bol vždy individuálny a magický úkon vykonávali iba ľudia doň zasvätení. Preto bola účinnosť magických akcií a kúziel určená iba výsledkom, to znamená pri spätnom pohľade, a v prípade negatívneho výsledku sa vždy dalo hovoriť o nevykonaní niektorých magických akcií alebo jednoducho o silnejšom odpore iných duchov. .

Mágia ako prostriedok praktického ovplyvňovania sveta sa spája so špecifickými formami ľudského života. Rozlišujeme ekonomickú, liečivú (biela), škodlivú (čierna) mágiu. (Ľudia rozlišovali dobro od zla, pozitívne od negatívneho a snažili sa tieto rozdiely upevniť prostredníctvom náboženstva).

Napriek tomu, že mnohé náboženstvá neschvaľujú mágiu a čarodejníctvo, prvky magických činov a rituálov sú prítomné vo všetkých náboženstvách.

Každé náboženstvo sa skladá z troch hlavných prvkov: svetonázoru, životných noriem a mystického cítenia, ktoré nachádza vonkajšie vyjadrenie v kulte.

Samozrejme, slovo „kult“ tu musíme chápať veľmi široko. Dokonca aj v tých náboženstvách, kde sú ich vonkajšie prejavy obmedzené na minimum, stále existuje nejaký „kult“. Je ľudskou prirodzenosťou spájať svoje vnútorné zážitky s nejakými činmi, do niečoho ich „obliecť“. Preto slovo „obrad“ (od „obliecť sa“, „obradovať“). Pri vzájomnej komunikácii sa ľudia nikdy nevyhnú ani tej najjednoduchšej forme rituálu.

Medzi väčšinou „divokých“ národov nájdeme ďalší stupeň vývoja – šamanizmus. Tu sú na prvom mieste vyvolení, tí, ktorí sa snažia vydláždiť cestu k nadľudským silám.

Extatické stavy tranzu robia zo šamana médium a jasnovidca, spoluobčania sa k nemu uchyľujú pri riešení rôznych každodenných problémov. Presne naznačuje, kde v tajge nájsť chýbajúceho jeleňa, kam musíte ísť, aby ste boli úspešní v love.

Šamanizmus nie je obyčajná povera, ale jeden z dávnych pokusov človeka preraziť do strateného Edenu. Ale častejšie ho tieto pokusy viedli po klzkej ceste okultizmu a v snahe ovládnuť svet našich duchov sa sám ocitol v ich moci.

To, čo je bežné v primitívnych náboženských predstavách mnohých národov, je myšlienka troch kozmických oblastí a svetového piliera. V šamanizme teda existujú tri poschodia vesmíru – Nebo, Zem a Peklo, ktoré sú rovnako prístupné šamanom. Všetky tri úrovne sú spojené jednou osou. nadprirodzená obeta modlitba kozmogonický

Cez dieru, ktorá prepichne každú guľu, kde prechádza os, môže duša šamana cestovať a preniknúť na akúkoľvek úroveň.

Odrazom týchto kozmologických konštrukcií sú atribúty domova a celkový spôsob života národov vyznávajúcich šamanizmus (stĺp v strede domu je symbolom Svetového piliera). Pre niektoré národy je prostriedkom komunikácie medzi sférami Neba a Zeme Svetová hora. Hora Tábor v Palestíne sa preto nazývala „tabbur eresh“, čo znamená „pupok zeme“. Šaman vystúpi na Svetovú horu počas iniciačnej choroby a neskôr ju navštívi počas svojich extatických ciest.

Pohanstvo, mytológia (náboženské presvedčenia) sú súčasťou obrovského univerzálneho komplexu primitívnych názorov, presvedčení a rituálov, ktoré pochádzajú z hlbín tisícok rokov a slúžili ako základ pre všetky neskoršie svetové náboženstvá.