Čo znamená frazeologická jednotka stratená ovca? Koho označujú ako „stratenú ovcu“? Použitie výrazu v literatúre

Stratená sviečka 9. apríla 2007 Včera sa v Kyjeve oslavovala Veľká noc. Prezident Viktor Juščenko oznámil, že Kristus a Ukrajina vstali z mŕtvych a sľúbil, že „vyženie farizejov a zmenárnikov z chrámu“. S kolegami sme strávili celú Veľkú noc s ukrajinským vodcom a zistili sme, že on

STRATENÁ OVCA

STRATENÁ OVCA Kristus tentoraz svojim poslucháčom nepripomenul slová Svätého písma. Obrátil sa na dôkaz ich vlastnej skúsenosti. Rozľahlé pláne na východ od Jordánu poskytovali stádom hojné pasienky, medzi kríkmi aj na zalesnených kopcoch

FRÁZEOLOGIZMUS.

filologické vedy

FRAZEOLOGICKÉ JEDNOTKY S NÁZVY ZVIERAT OVEČA/BARAN V RUSKOM JAZYKU (NA ZÁKLADE MATERIÁLOV LEXIKOGRAFICKÝCH ZDROJOV)

Ren Yilin, postgraduálny študent Vyššej prekladateľskej školy (fakulta) Lomonosova Moskovská štátna univerzita (119234, Rusko, Moskva, ulica Leninskie Gory, 1, e-mail: [chránený e-mailom])

Anotácia. Obrazy frazeologických jednotiek so zoonymickou zložkou korelujú so zoomorfným kódom kultúry. Názvy zvierat alebo ich častí v nich nesú okrem prirodzených vlastností aj významy funkčne významné pre kultúru, čím tieto nominácie zohrávajú úlohu znakov „jazyka“ kultúry. Článok popisuje frazeologické jednotky s názvami zvierat SHEEP / RAM, ktoré fungujú v ruskom jazyku, a poskytuje k nim etymologické a lingvokultúrne komentáre. Baran a ovca už dlho slúžili ako symbol hlúpeho človeka, avšak analýza jazykového materiálu ukazuje určité rozdiely v používaní tohto rodového páru vo frazeologických jednotkách. Základom frazeologických jednotiek so zložkou OVCE a jej variantom OVCE je predstava tohto zvieraťa ako bezbranného, ​​krotkého, prostoduchého a submisívneho tvora. Tento univerzálny význam, ktorý je vlastný nielen ruským frazeologickým jednotkám, sa vysvetľuje etymológiou týchto fráz: sú prevzaté z biblických a evanjelických textov. Základom frazeologických jednotiek s komponentom RAM je myšlienka, že ide o zosobnenie hlúposti, hlúposti, mentálnej obmedzenosti, úzkoprsosti a tvrdohlavosti. Väčšina frazeologických jednotiek s názvami zvierat OVCE/RAM má negatívny význam.

Kľúčové slová: frazeológia, názvy zvierat, zoonymum, frazeologické jednotky so zoonymným komponentom.

FRASEOLOGIZMY S NÁZVY ZVIERAT OVTSA/BARAN V RUŠTINE (NA ZÁKLADE LEXIKOGRAFICKÝCH ZDROJOV)

Ren Yilin, postgraduálny študent Vysokej školy prekladateľstva a tlmočníctva Lomonosova Moskovská štátna univerzita (119234, Rusko, Moskva, Leninskie Gory, 1, e-mail: [chránený e-mailom])

Abstraktné. Obrazy frazeologických jednotiek so zoonymným komponentom korelujú s kultúrnym zoomorfným kódom. Názvy zvierat alebo ich časti majú okrem prirodzených vlastností aj význam, funkčne významný pre kultúru, a tým nadobúdajú úlohu znakov „jazyka“ kultúry. Nasledujúci článok popisuje ruské frazeologické jednotky s názvami zvierat OVTSA / BARAN (dospelá samica a samec oviec) a podáva k nim etymologické a lingvokultúrne komentáre. Ovca alebo baran slúžili oddávna ako symbol hlúpeho človeka, ale rozbor jazykového materiálu ukazuje aj na určité rozdiely v používaní tohto rodového páru vo frazeologických jednotkách. V srdci frazeologických jednotiek so zložkou OVTSA a jeho verziou OVECHKA spočíva prezentácia tohto zvieraťa ako bezbrannej, krotkej, prostoduchej a submisívnej bytosti. Tento význam je vlastný nielen ruským frazeologickým jednotkám a je väčšinou univerzálny, čo možno vysvetliť pôvodom týchto jednotiek: pochádzajú z biblických a evanjelických textov. V srdci frazeologických jednotiek so zložkou BARAN leží myšlienka barana ako stelesnenie tuposti, hlúposti, úzkoprsosti, hlúposti, tvrdohlavosti. Väčšina frazeologických jednotiek s názvami zvierat OVTSA / BARAN má negatívnu konotáciu.

Kľúčové slová: frazeológia, názvy zvierat, zoonymum, frazeologické jednotky so zoonymom.

Relevantnosť štúdia zooným je spôsobená predovšetkým skutočnosťou, že tento druh výskumu je v súlade s modernými trendmi v lingvistike, pretože implementuje antropocentrické a systémovo-štrukturálne prístupy k štúdiu jazyka.

Účelom tohto článku je študovať frazeologické jednotky, ktoré obsahujú zoonymá ovca/baran a ich morfologické deriváty (ozonymické prídavné mená).

Napriek veľkému množstvu prác o štúdiu slov, ktoré označujú zvieratá, stále existujú rôzne použitia výrazov a konceptov spojených s touto skupinou slovnej zásoby. V našej práci budeme používať termín „zoonym“, ktorý označuje mená zvierat v doslovnom aj prenesenom význame. Posledné nachádzajú svoje vyjadrenie vo frazeologických jednotkách jazyka.

Hlavným zdrojom jazykového materiálu boli nové frazeologické slovníky: „Ruská frazeológia. Historický a etymologický slovník“ spracoval V. M. Mokienko (3. vyd., prepracované a doplnené, 2007) a „Veľký frazeologický slovník ruského jazyka“ resp. redaktor V. N. Telia (4. vyd., 2010). Na etymologické a jazykovedné komentáre boli použité aj iné pramene. Pre nás zaujímavé frazeologické jednotky boli extrahované metódou kontinuálneho vzorkovania. Pri písaní frazeologických jednotiek sa používajú tieto konvencie:< >- prerušované zátvorky, v ktorých sú uvedené variantné prvky frazeologickej jednotky alebo vzorca - „konvolúcie“ situácie; - hranaté zátvorky, v ktorých sú uvedené voliteľné prvky frazeologickej jednotky alebo vzorca - „konvolúcie“ situácie.

Vzhľadom na veľký počet frazeologických jednotiek s kompozíciou

nent-zoonym v tomto článku sme museli zaviesť obmedzenie: stredobodom našej pozornosti budú názvy domácich zvierat ovca/baran. Obrovský význam domácich zvierat v živote rôznych národov, počnúc od staroveku, je nepopierateľný. Preto neprekvapuje, že názvy domácich zvierat nadobúdajú sekundárne obrazné významy, premietané do človeka. Uvažujme frazeologické jednotky s pomenovanými lexémami a ich derivátmi.

Ovca je hlavný názov pre dospelé zviera. Ovca je prežúvavý, artiodaktylový domáci cicavec z čeľade hovädzích s hustou vlnitou srsťou. Chovajú ho pre vlnu, mäso, mlieko a kožu. Tieto charakteristiky sa odrážajú v lexikálnej skladbe frazeologických jednotiek s ovčím komponentom.

Stratený ovčí výraz<овечка>používa sa na označenie osoby, ktorá podľa názoru rečníka zišla zo správnej cesty. Obraz je motivovaný stereotypnou predstavou ovce ako bezbranného a krotkého zvieraťa, ktoré sa nedokáže postaviť za seba, predstavuje ľahko dostupnú korisť (porovnaj početné frazeologické jednotky s opozičným vlkom

Ovca, kde je ovca korisťou dravca: Vlk nezoženie ovce; Vlk stráži ovcu a strelec stráži vlka; Vlci môžu cítiť, kde ovce nocujú; Narodil sa ako vlk

Nemôžeš byť ovca; A vlci sú nakŕmení a ovce sú v bezpečí; Vlka bijú nie preto, že je šedivý, ale preto, že zjedol ovce; Nepredstierajte, že ste ovca: vlk vás zožerie; škrty<крадёт>vlk a označený<считанную>ovce atď.).

Bezmocnosť zoči-voči nepriateľovi, pokora sú najplnšie vysvetlené v obraze baránka. Napríklad frazeologická jednotka je bezbranná ako baránok. Ako poznamenáva A. A. Bragina, význam tejto frázy odráža sym-

filologické vedy

Ren Yilin

FRASEOLÓGOVIA S MENAMI...

obraz obetného baránka v kresťanskej viere. Etymológia frazeologickej jednotky stratená ovca<овечка>sa vracia k biblickému textu.

Ostatné frazeologické jednotky, ktoré obsahujú slová reprezentujúce vekové výrazy, majú biblický pôvod.

Frazeologizmy so slovom baránok sú modernými lexikografmi považované za zastarané a sú označované ako knižné alebo ironické: baránok Boží „mierny, plachý, neškodný človek“ a nepoškvrnený baránok „mierny, jemný, nevinne poddajný človek“. Vzhľadom na zaužívanú etymológiu frazeologických jednotiek je ich význam synonymný.

Ovca bez vemena je baran [vkladá sa pod nôž] hovoria, že ak sa človek na jednu vec nehodí, ale dá sa prilákať a využiť na inú. Pridanie pod nôž odhalí pôvodný význam príslovia: ak ovca nedáva mlieko a nemôže nakŕmiť jahňatá, môže sa použiť na mäso ako baran.

Slovné spojenie čierna ovca (nesúhlasne o niečom zlom, čo má zlý vplyv na ostatných) sa nachádza v dvoch frazeologických jednotkách: [Jedna] čierna ovca pokazí/zničí celé stádo.<губит/сгубит>A dokonca aj chumáč vlny z čiernej ovce.

Príslovie [Jedna] čierna ovca kazí celé stádo<губит/сгубит>má starodávnu etymológiu, o čom svedčí jeho medzinárodný charakter: nachádza sa nielen v európskych jazykoch, ale aj v jazykoch, ktoré sú si navzájom tak vzdialené pôvodom a zemepisom, ako je arménčina, angličtina, dánčina, švédčina, španielčina , taliansky, portugalský, grécky, maďarský, estónsky, karelský, fínsky, litovský, livónsky, lotyšský alebo perzský. Je charakteristické, že v názvoch zvierat, ktoré spája prítomnosť vlny (koza, koza, krava, teľa), existujú variácie, ale v prevažnej väčšine týchto prísloví je prítomná ovca.

Príslovie Od čiernej ovce aj chumáč vlny sa používa, keď chcú povedať o nemožnosti dostať od niekoho niečo významné, čo prináša veľký úžitok, treba sa snažiť vydolovať čo i len nepatrný úžitok, úžitok. Existuje aj staršia možnosť – šmrncovný (besný) pes má aspoň chumáč srsti, čo môže súvisieť so starodávnou vierou, že ranu po uhryznutí besným psom zahojí popol zo spálenej srsti roztrhanej. preč od tohto psa. Vedci poznamenávajú, že variant s čiernymi ovcami sa používa iba vo východoslovanských jazykoch.

Frazeologická jednotka „čierna ovca“ alebo „čierne jahňa“ sa používa na označenie niekoho, koho správanie sa líši od správania iných jednotlivcov v ich komunite. Výraz pochádza z rozporu medzi bielymi (normálnymi) ovcami a čiernymi, ktoré sa od nich líšia. Synonymum slovného spojenia biela vrana.

Obraz ovce ako bezbranného a bojazlivého tvora je zachovaný aj v odvodenom prídavnom mene ovca. Frazeologizmus, ako sa srdce chveje<словно>ovčí chvost znamená "niekto sa bojí, je nesmelý atď." . Výraz vlk v ovčom rúchu sa používa, keď ľudia nesúhlasne hovoria o zlom človeku, ktorý predstiera, že je krotký a neškodný, nebezpečný pokrytec. To znamená, že osoba skrýva svoje skutočné ciele, svoju vlastnú krutosť pod rúškom jemnosti a láskavosti. Výraz sa vracia k textu evanjelia. Obraz uvažovanej frazeologickej jednotky odráža najstaršie mytologické predstavy o vlkolakoch, to znamená schopnosť meniť telesnú schránku.

V rodovej opozícii k slovu ovca stojí baran. Baran je ovčí samec, domáce zviera s hustou, vlnitou srsťou a zakrivenými rohmi.

Baran a ovca oddávna slúžili ako symbol hlúpeho človeka.

storočí. Prirovnanie hlúpy ako baran používali už starí Gréci. A.A. Bragina poznamenáva, že ide o jedno z najstarších stabilných porovnaní známych mnohým jazykom a dialektom.

Výraz [vyzerať] ako baran na novej bráne je jednoduchý. „hlúpo, zmätene, ničomu nerozumieť, v zmätku sa hlúpo pozerať na niekoho, niečo“ vzniklo v dôsledku nasadenia stabilného prirovnania vyzerať ako baran. Baran je považovaný za také hlúpe zviera, že údajne nepozná svoj dvor, ak je nainštalovaná nová brána, a preto sa naň dlho pozerá a neodvažuje sa vstúpiť. V slovanských a neslovanských európskych jazykoch sa toto slovné spojenie používa v iných variantoch (kde barana nahrádzajú teľa, vôl, býk, krava, koza a

Podobnú sémantiku má slovo baran vo frazeologickej jednotke stádo baranov, čo znamená „neorganizovaný dav, ľudia, ktorí niekoho slepo a bez uvažovania sledujú“.

Tvorba frazeologických jednotiek so zoonymom baran vychádza z metafory, ktorá barana prirovnáva k človeku, ktorý nevie pochopiť nečakanú situáciu.

Z tejto série vyčnieva frazeologická jednotka „vráťme sa k našim ovečkám“, používaná ako apel na rečníka, aby sa nenechal odviesť od hlavnej témy; vyhlásenie rečníka, že jeho odklon od témy rozhovoru sa skončil a vracia sa k veci. Toto je pauzovací papier od Francúzov k fraške „Obhajca Pierre Patlin“ (okolo 1470).

Zdrobnenina baránok sa používa v eufemizme úplatná jahňacina v kuse papiera. Je zaznamenaný už v rukopise zo 17. storočia. a podľa vedcov vznikla v klerikálnom jazyku. Podľa nášho názoru je použitie slova jahňa v uvažovanom výraze spôsobené niekoľkými faktormi: prvým - kultúrnym - rozvinutým chovom oviec v starovekom Rusku a poľnohospodárskym významom tohto zvieraťa; druhý - jazykový - baránok je foneticky blízko kúsku papiera (aliterácia hlások [b], [w], [k], posilnená ich paralelnosťou).

Dnes sa eufemizmus „jahňacie na papieri“ nepoužíva a v slovníkoch je označený ako „zastaraný“.

Sémantika frazeologickej jednotky Pár - baran a dievčatko v histórii ruského jazyka prešla niekoľkými zmenami. M. I. Mikhelson fixuje nasledujúci význam: (cudzí) nevesta a ženích; deti - syn a dcéra. V modernej ruštine má táto frazeologická jednotka vtipnú konotáciu a používa sa, keď sa hovorí o ľuďoch, ktorí sú vždy spolu, neoddeliteľní.

Frazeologizmus ohýbať/ohýbať<скрутить>Baraní roh znamená „prinútiť, potlačiť, úplne sa podriadiť svojej vôli, prinútiť človeka byť poslušným a nesťažovateľným“. Niekto tým, že potláča a prejavuje nadmernú prísnosť, dosahuje úplné podriadenie sa a pokoru inej osoby. V tomto prípade sa prídavné meno ozoonymické používa na označenie kvalitatívnej charakteristiky barana, a to skrúteného tvaru baranieho rohu.

Ako ukazuje rozbor jazykového materiálu, obrazy frazeologických jednotiek so zoonymickými zložkami korelujú so zoomorfným kódom kultúry, kde názvy zvierat alebo ich častí nesú okrem prirodzených vlastností aj významy, ktoré sú pre kultúru funkčne významné. , čím tieto nominácie zohrávajú úlohu znakov „jazyka“ kultúry.

Vo frazeologických jednotkách s ovčím komponentom<овечка>Toto zviera sa spravidla „pripisuje“ bezbrannosti, miernosti, pokore, jednoduchosti a poslušnosti. Toto je univerzálny význam, ktorý je vlastný nielen ruským frazeologickým jednotkám. Táto spoločná vlastnosť sa vysvetľuje skutočnosťou, že pôvod týchto fráz siaha až do

Baltic Humanitarian Journal. 2017. T. 6. č. 4(21)

FRÁZEOLOGIZMUS.

filologické vedy

biblické a evanjelické texty.

Význam prídavného mena ovca je motivovaný obrázkom, ktorý zosobňuje tvoriace slovo ovca (pozri frazeologickú jednotku vlk v ovčom rúchu).

Baran zosobňuje hlúposť, hlúposť, úzkoprsosť, hlúposť. Negatívnu konotáciu majú frazeologizmy so zložkou barana.

Význam prídavného mena baran je motivovaný, znamená „špecifické kvalitatívne vlastnosti (zvyčajne vonkajšie, čo sa týka tvaru) zvieraťa“, od názvu ktorého je toto prídavné meno odvodené (pozri frazeologická jednotka skrútiť sa do baranieho rohu).

BIBLIOGRAFIA:

1. Ashukin N. S., Ashukina M. G. Okrídlené slová. M.: Khud. lit., 1960.

2. Birikh A.K., Mokienko V.M., Stepanova L.I. Ruská frazeológia. Historický a etymologický slovník / Štátna univerzita v Petrohrade; Medzirezortný miestnosť na slovnú zásobu ich. B. A. Larina; upravil V. M. Mokienko. 3. vydanie, rev. a dodatočné M.: Astrel: AST: Guardian, 2007.

3. Veľký frazeologický slovník ruského jazyka / resp. vyd. V. N. Telia. 4. vyd. M.: AST-PRESS KNIGA, 2010.

4. Bragina A. A. Svet zvierat vo svete slov: Kniha pre externistov. čítanie. M.: Moskovské lýceum, 1995. 253 s.

5. 1včenko A. O. Ukrajinská ľudová frazeológia: oblasti, etymológia. Charkov: Oko, 1996.

6. Mikhelson M.I. Ruské myslenie a reč. Tvoje a niekoho iného. Skúsenosti s ruskou frazeológiou. Zbierka obrazných slov a podobenstiev. T. 1-2. Chôdza a výstižné slová. Zbierka ruských a zahraničných citátov, prísloví, porekadiel, povestných výrazov a jednotlivých slov (alegória). SPb.: typ. Ak. Vedy, 1896-1912 [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: https://dic.academic.ru/contents. nsf/michelson_old/ (prístupné 26.10.2017).

7. Mokienko V. M. Slovanská frazeológia. M.: Vyššia škola, 1980.

8. Moskalenko A.V. Pojem „Bird“ v anglickom frazeologickom obraze sveta: dis. ...sladkosti. Philol. Sci. Petrohrad, 2015.

9. Fedorov A.I. Frazeologický slovník ruského literárneho jazyka. 3. vydanie, rev. M.: Astrel: ACT, 2008.

V Biblii sa spomína ovcačastejšie ako iné zvieratá - asi štyristokrát, ak vezmeme do úvahy zmienky o stádach. Pastier alebo pastier sa spomína asi stokrát. Toto bohatstvo sa vysvetľuje dvoma dôvodmi – významom oviec v kočovnom a poľnohospodárskom živote Židov a osobitnými črtami obrazov oviec a pastierov, ktoré z nich robia vhodné zdroje metafor pre duchovnú realitu.

V Judei je to veľmi Ovečka sa ľahko stratí, pretože oblasť je kopcovitá, v strede krajiny sa nachádzalo pohorie široké 2-3 km. Pasienky v krajine sú chudobné na porast trávy a ovce musia veľa chodiť, aby si našli potravu.Veľmi často sa dostanú do roklín, priehlbín alebo na skalné rímsy, z ktorých samy nedokážu vystúpiť vyššie, ani ísť nižšie.

Pastieri z Palestíny boli expertmi na hľadanie stratených oviec. Stádo oviec (v Ježišovej dobe) patrilo spoločenstvu celej dediny, nie jednému gazdovi. Stádo bolo hnané 2-3 ľuďmi, preto mohol OVIEC zanechať 99 oviec a hľadať jednu stratenú. Nikdy by ju nenechal bez dozoru svojim ovečkám, nechal za sebou svoju partnerku.

Ak sa ovca stratila, majiteľ žiadal náhradu, a tak pastieri vynaložili veľké úsilie, aby stratenú našli.

Takže keď jeden pastier chýba, znamená to, že hľadá ovcu v horách. Obyvatelia pozerali do hôr, či prichádza ich pastier? A zrazu bolo počuť výkrik radosti, vidia, ako niekto nesie na pleciach vyčerpaného, ​​zraneného, ​​ale zachráneného baránka. Ako ho radostne zdravili, pýtali sa, kde to našiel, čo sa s tým stalo, ako to našiel, či sa to ťažko nosí atď. atď.

Na ochranu oviec pred predátormi nosili pastieri dve zbrane - „tyč a palicu“,

Charakteristickým rysom oviec, napodiv, nie je ich vlna alebo veľkosť, ale ich chvost! Čím je dlhšia a hrubšia, tým je plemeno oviec hodnotnejšie.

Chov dobytka bol medzi ľuďmi rozšíreným zamestnaním obyvatelia východu. Sledovanie stád bolo zverené nielen služobníctvu, ale aj synom a dcéram šľachtických osôb. Prácu pastiera mohli vykonávať len silní, silní a odvážni ľudia. Pastieri znášali chlad a horúčavy, uspokojili sa s nepatrnými zárobkami, biednou stravou a denne boli vystavení smrteľnému nebezpečenstvu útokov zbojníkov a divej zveri.

Skúmanie rímskych katakomb kde starí kresťania konali svoje bohoslužby, archeológovia objavili na stenách obraz pastiera s ovečkou na pleciach. Toto je obraz Krista Spasiteľa, ktorý miloval hriešne ľudstvo.

Strihaná ovčia vlna, čiže rúno, je v súčasnosti ľuďmi využívaná častejšie ako vlna akéhokoľvek iného zvieraťa. Ovčia koža– ideálny materiál na detské vecičky a postieľky. Austrálčania už od pradávna umiestňovali deti s poruchami spánku na deky z ovčej kože a deti sa okamžite upokojili. Ovčia koža chráni pokožku pred vysušovaním a potením.

Anglický ekonóm Adam Smith, študujúci hospodársky život Palestíny, si všimol osobitnú úlohu pastierskeho remesla: „Ak stretnete na rašelinovej plošine porastenej vresom, kde v noci vyjú hyeny, pozorný a rozvážny, ošľahaný a opálený, ozbrojený pastier, naklonený na jeho palici a pozorovaním roztrúsených ovečiek, z ktorých každá je jeho srdcu drahá, pochopíte, prečo sa pastier z Judey zrazu dostal do popredia histórie svojho ľudu; prečo Židia nazývali kráľov pastiermi, urobili z pastiera symbol o prozreteľnosti, prečo o ňom Kristus hovoril ako o typickom príklade sebaobetovania.“ V maske pastiera kto sa stará o ovce, je ľahké vidieť krásny Obraz veľkého nebeského Pastiera ľudských duší.

STRATENÁ OVEČKA SZO

Pomýlený muž.

no, stratená ovca, prišiel si činiť pokánie? ( Reč) - Aký si nudný človek, Róm. Nemohol som ti povedať všetko. Bola to škoda. Zachránil si ma z ulice. Dvakrát. Aj od svojho šéfa. A stále nechápete, že to nie je dôvod, prečo vás ženy milujú. Pre niečo iné. OK. Si úprimný, ja stratená ovca. Keď sa dostanem na slobodu [z väzenia], prídem k vám znova. Neodmietajú. Zachrániš ma znova? A? Alebo nebudeš? O. Andreev, Stanica.

Prečo zo seba robíš chudák? stratená ovca? Aj ja, nevinná obeť okolností! ( Reč)

Neverím jej ani slovo! Ja ona, tento stratená ovca, Viem, že je to ako peeling! Predstiera, že je nevinnou obeťou, ale ona... ( Reč)

No čo je naše stratená ovca? Už ste konečne pochopili situáciu? ( Reč)

Ja tiež stratená ovca! Naozaj si myslíš, že nevedel, čo robí? Všetko dokonale pochopil! A váš vlastný prospech, mimochodom, v prvom rade! R. Epifanov, Spomienka na prápor.

Veľký frazeologický slovník ruského jazyka. - M.: AST-Press. E.N. Telia. 2006.