Kāpēc ir labi īsi dzīvot Krievijā. Ņekrasovs, kurš labi dzīvo Krievijā. nodaļā. Lauku gadatirgus
Tavā priekšā - kopsavilkums Nekrasova dzejolis "Kas labi dzīvo Krievijā". Dzejolis tika iecerēts kā “tautas grāmata”, eposs, kas attēlo veselu laikmetu tautas dzīvē. Pats dzejnieks par savu darbu runāja šādi:
“Nolēmu sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko zinu par cilvēkiem, visu, ko gadījos dzirdēt no viņu lūpām, un sāku darbu “Kas labi dzīvo Krievijā”. Šī būs mūsdienu zemnieku dzīves epopeja.
Kā zināms, dzejnieks dzejoli nepabeidza. Tika pabeigta tikai pirmā no 4 daļām.
Mēs nesaīsinājām galvenos punktus, kuriem jums vajadzētu pievērst uzmanību. Pārējais ir sniegts īsā kopsavilkumā.
“Kas labi dzīvo Krievijā” kopsavilkums pa nodaļām
Noklikšķiniet uz vajadzīgās nodaļas vai darba daļas, lai pārietu uz tās kopsavilkumu
PIRMĀ DAĻA
OTRĀ DAĻA
TREŠĀ DAĻA
Zemnieku sieviete
CETURTĀ DAĻA
Svētki visai pasaulei
PIRMĀ DAĻA
PROLOGS - kopsavilkums
Kurā gadā - parēķiniet
Kādā zemē - uzminiet
Uz ietves
Septiņi vīrieši sanāca kopā:
Septiņi uz laiku spiesti,
Saspringta province,
Terpigorevas apgabals,
Tukšs pagasts,
No blakus ciemiem:
Zaplatova, Dirjavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Ir arī slikta raža,
Viņi sanāca kopā un strīdējās:
Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?
Romāns teica: zemes īpašniekam,
"Demjans teica: ierēdnim,
Lūks teica: ēzelis.
Resnajam tirgonim! -
Brāļi Gubini teica:
Ivans un Metrodors.
Vecais vīrs Pakhoms pagrūda
Un viņš, skatīdamies uz zemi, sacīja:
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram.
Un Provs sacīja: ķēniņam...
Puisis ir bullis: viņam būs nepatikšanas
Kāda kaprīze galvā -
Ielieciet viņu no turienes
Jūs nevarat viņus izsist: viņi pretojas,
Katrs stāv pats par sevi!
Vīri strīdas un nepamana, kā pienāk vakars. Viņi aizdedzināja uguni, devās pēc degvīna, uzkodas un atkal sāka strīdēties par to, kurš dzīvo "jautri, brīvi Krievijā". Strīds pārauga kautiņā. Šajā laikā pie ugunskura pielidoja cālis. Es viņu noķēru ar cirkšņiem. Parādās straumes putns un lūdz palaist cāli. Pretī viņa stāsta, kā atrast paša saliktu galdautu. Pakhom atlaiž cāli, vīri dodas pa norādīto taku un atrod pašu saliktu galdautu. Vīrieši nolemj neatgriezties mājās, kamēr neuzzinās “noteikti”, “Kurš dzīvo laimīgi, // Brīvi Krievijā”.
Nodaļa 1. Pop - kopsavilkums
Vīrieši uzbrauca uz ceļa. Viņi satiekas ar zemniekiem, amatniekiem, kučieriem, karavīriem, un ceļotāji saprot, ka šo cilvēku dzīvi nevar saukt par laimīgu. Beidzot viņi satiek priesteri. Viņš pierāda zemniekiem, ka priesterim nav ne miera, ne bagātības, ne laimes – diplomu priestera dēlam ir grūti iegūt, un priesterība ir vēl dārgāka. Priesteri var izsaukt jebkurā diennakts laikā, jebkuros laikapstākļos. Priesterim jāredz bāreņu asaras un mirstoša cilvēka nāves grabēšana. Bet priesterim nav goda - viņi par viņu veido “joku pasakas // Un neķītras dziesmas, // Un visādas zaimošanas”. Arī priesterim nav bagātības – bagāti zemes īpašnieki Krievijā tikpat kā vairs nedzīvo. Vīri piekrīt priesterim. Viņi dodas tālāk.
2. nodaļa. Lauku gadatirgus - kopsavilkums
Vīrieši visur redz trūcīgu dzīvi. Cilvēks peld savu zirgu upē. Klaidoņi no viņa uzzina, ka visi cilvēki ir aizgājuši uz gadatirgu. Vīri iet uz turieni. Gadatirgū cilvēki kaulējas, izklaidējas, staigā un dzer. Viens vīrs raud tautas priekšā – izdzēris visu naudu, un mazmeita mājās gaida cienastu. Pavluša Veretenņikovs, saukts par "džentlmenis", nopirka zābakus savai mazmeitai. Vecais vīrs ir ļoti priecīgs. Klaidoņi kabīnē skatās priekšnesumu.
3. nodaļa. Piedzēries nakts - kopsavilkums
Cilvēki pēc gadatirgus atgriežas piedzērušies.
Cilvēki staigā un krīt
It kā rullīšu dēļ
Ienaidnieki ar buckshot
Viņi šauj uz vīriešiem.
Kāds puisis apglabā mazu meiteni, tajā pašā laikā apgalvojot, ka apglabā savu māti. Sievietes strīdas grāvī: kuram ir sliktāka mājvieta? Jakims Nagojs saka, ka "krievu dzērumam nav mēra", taču nav iespējams arī izmērīt tautas bēdas.
Tālāk ir stāsts par Yakime Nagom kurš iepriekš dzīvoja Sanktpēterburgā, pēc tam nonāca cietumā sakarā ar prāvu ar tirgotāju. Tad viņš ieradās dzīvot savā dzimtajā ciematā. Viņš nopirka bildes, ar kurām piesedza būdu un kuras ļoti mīlēja. Bija ugunsgrēks. Jakims steidzās glābt nevis uzkrāto naudu, bet gan bildes, kuras vēlāk izkāra jaunajā būdā. Tauta, atgriežoties, dzied dziesmas. Klaidoņi skumst par savām mājām, par sievām.
4. nodaļa. Laimīgs - kopsavilkums
Klaidoņi staigā starp svētku pūli ar spaini degvīna. Viņi to apsola kādam, kurš viņu pārliecina, ka viņš ir patiesi laimīgs. Pirmais ierodas sekstons, kurš saka, ka ir laimīgs, jo tic debesu valstībai. Viņam šņabi nedod. Pienāk veca sieviete un saka, ka viņas dārzā ir ļoti liels rācenis. Viņi smējās par viņu un arī viņai neko nedeva. Nāk karavīrs ar medaļām un saka, ka priecājas, ka ir dzīvs. Viņi to viņam atnesa.
Pienāk akmeņkalis un runā par savu laimi – par savu milzīgo spēku. Viņa pretinieks ir tievs vīrietis. Viņš stāsta, ka savulaik Dievs viņu sodījis par lielīšanos tāpat. Būvdarbu veicējs viņu uzslavēja, un viņš bija laimīgs – paņēma četrpadsmit mārciņu smagumu un nesa uz otro stāvu. Kopš tā laika viņš ir nožuvis. Viņš dodas mājās mirt, karietē sākas epidēmija, mirušos izkrauj stacijās, bet viņš joprojām paliek dzīvs.
Atnāk kalps, lepojas, ka bijis prinča mīļākais vergs, laizījis šķīvjus ar gardēžu ēdiena paliekām, dzēris no glāzēm svešus dzērienus un slimo ar cēlo slimību – podagru. Viņš tiek padzīts. Pienāk baltkrievs un saka, ka viņa laime slēpjas maizē, ar kuru viņam vienkārši nevar pietikt. Mājās, Baltkrievijā, viņš ēda maizi ar pelavām un mizu. Atnāca kāds lāča nogalināts vīrietis un teica, ka viņa biedri nomira medībās, bet viņš palicis dzīvs. Vīrietis no klejotājiem saņēmis šņabi. Ubagi lepojas, ka ir laimīgi, jo bieži saņem ēdienu. Klaidoņi saprot, ka izšķērdējuši degvīnu " zemnieku laime" Par laimi viņiem ieteicams pajautāt Jermilam Girinam, kuram piederēja dzirnavas. Ar tiesas lēmumu dzirnavas tiek pārdotas izsolē. Jermils uzvarēja darījumā ar tirgotāju Altiņņikovu; ierēdņi, pretēji noteikumiem, nekavējoties pieprasīja trešdaļu cenas. Jermilam nebija līdzi naudas, kas bija jāiemaksā stundas laikā, un līdz mājām bija tāls ceļš.
Viņš izgāja laukumā un lūdza cilvēkus aizņemties, cik vien var. Viņi savāca vairāk naudas, nekā vajadzēja. Jermils iedeva naudu, dzirnavas kļuva par viņa, un nākamajā piektdienā viņš dzēsa parādus. Klaidoņi brīnās, kāpēc tauta noticējusi Girinam un iedevusi naudu. Viņi viņam atbild, ka viņš to sasniedzis ar patiesību. Girins strādāja par ierēdni kņaza Jurlova muižā. Viņš kalpoja piecus gadus un nevienam neko neņēma, bija uzmanīgs pret visiem. Bet viņu izsvieda, un viņa vietā nāca jauns ierēdnis - nelietis un grābējs. Pēc vecā prinča nāves jaunais īpašnieks padzina visus vecos rokaspuišus un lika zemniekiem ievēlēt jaunu mēru. Visi vienbalsīgi ievēlēja Ermilu. Viņš kalpoja godīgi, bet kādu dienu viņš tomēr izdarīja noziegumu - viņa jaunākais brālis Mitri. norobežota“, un viņa vietā par karavīru kļuva Nenilas Vlasjevnas dēls.
Kopš tā laika Jermils ir bēdīgs - viņš neēd, nedzer, viņš saka, ka ir noziedznieks. Viņš teica, ka jātiesā pēc viņa sirdsapziņas. Nenilas Vlasvnas dēls tika atgriezts, bet Mitri aizveda, un Ermilai tika uzlikts naudas sods. Vēl gadu pēc tam viņš nebija viņš pats, tad atkāpās no amata, lai arī cik ļoti lūdza, lai viņš paliek.
Stāstītājs iesaka doties uz Girinu, bet cits zemnieks saka, ka Jermils atrodas cietumā. Izcēlās dumpis, un bija nepieciešams valdības karaspēks. Lai izvairītos no asinsizliešanas, viņi lūdza Girinu uzrunāt cilvēkus.
Stāstu pārtrauc iereibuša kājnieka kliedzieni, kas cieš no podagras – tagad viņš cieš no sitieniem par zādzībām. Klaidoņi dodas prom.
5. nodaļa. Zemes īpašnieks - kopsavilkums
Zemes īpašnieks Obolts-Oboldujevs bija
... "Ruddy,
Stilīgs, stādīts,
Sešdesmit gadus vecs;
Ūsas ir pelēkas, garas,
Labi paveikti pieskārieni.
Viņš vīriešus uzskatīja par laupītājiem un pat izvilka pistoli. Bet viņi viņam pastāstīja, kas par lietu. Obolts-Oboldujevs smejas, izkāpj no ratiem un stāsta par zemes īpašnieku dzīvi.
Vispirms viņš stāsta par savas dzimtas senatni, tad atceras vecos laikus, kad
Ne tikai krievu tauta,
Pati daba ir krieviska
Viņa mums iesniedza.
Tad saimnieki dzīvoja labi – grezni dzīres, vesels pulks kalpu, savi aktieri utt. Muižnieks atceras suņu medības, neierobežoto varu, kā kristījās ar visu savu īpašumu “Lieldienu svētdienā”.
Tagad visur ir pagrimums - " Dižciltīgā šķira // It kā viss bija noslēpts, // Tas izmira!“Mumsīpašnieks nevar saprast, kāpēc “dīkdieņi” viņu mudina mācīties un strādāt, viņš taču ir muižnieks. Viņš stāsta, ka ciemā nodzīvojis jau četrdesmit gadus, taču nevar atšķirt miežu vārpu no rudzu vārpas. Zemnieki domā:
Lielā ķēde ir pārrauta,
Tas plīsa un saplīsa:
Viens veids meistaram,
Citiem vienalga!...
OTRĀ DAĻA
Pēdējais - kopsavilkums
Klaidoņi staigā un redz siena laukus. Viņi paņem sieviešu bizes un sāk pļaut. No upes dzirdama mūzika - tas ir zemes īpašnieks, kurš brauc laivā. Sirmais vīrietis Vlass mudina sievietes turpināt - viņām nevajadzētu apbēdināt zemes īpašnieku. Pie krasta pietauvojas trīs laivas, kurās atrodas zemes īpašnieks ar ģimeni un kalpiem.
Vecais saimnieks staigā ap sienu, sūdzas, ka siens ir mitrs, un prasa to izžāvēt. Viņš aiziet ar savu svītu brokastīs. Klaidoņi jautā Vlasam (viņš izrādījās birģermeistars), kāpēc zemes īpašnieks dod pavēles, ja tiek atcelta dzimtbūšana. Vlass atbild, ka viņiem ir īpašs zemes īpašnieks: kad viņš uzzināja par dzimtbūšanas atcelšanu, viņam bija insults - ķermeņa kreisā puse bija paralizēta, viņš gulēja nekustīgi.
Mantinieki ieradās, bet vecais vīrs atveseļojās. Viņa dēli viņam stāstīja par dzimtbūšanas atcelšanu, bet viņš tos sauca par nodevējiem, gļēvuļiem utt. Baidoties, ka viņi netiks mantoti, dēli nolemj viņam visu atļauties.
Tāpēc viņi pārliecina zemniekus izjokot, it kā zemnieki tiktu atdoti zemes īpašniekiem. Bet daži zemnieki nebija jāpierunā. Piemēram, Ipats saka: " Un es esmu prinču Utjatina vergs - un tas ir viss stāsts!"Viņš atceras, kā princis viņu iejūdza ratos, kā viņš vannināja ledus bedrē - iemērca vienā ledus bedrē, izvilka no otras - un nekavējoties iedeva viņam degvīnu.
Princis uzlika Ipatu uz kastes, lai spēlētu vijoli. Zirgs paklupa, Ipats nokrita, un kamanas viņam uzskrēja virsū, bet princis aizbrauca. Bet pēc kāda laika viņš atgriezās. Ipats ir pateicīgs princim, ka viņš viņu neatstāja nosalt. Visi piekrīt izlikties, ka dzimtbūšana netika atcelta.
Vlass nepiekrīt būt par burgomasteru. Klims Lavins piekrīt tam būt.
Klimam ir no māla veidota sirdsapziņa,
Un Miņina bārda,
Ja paskatās, tad tā domāsi
Kāpēc jūs nevarat atrast zemnieku?
Nobriedušāks un prātīgāks .
Vecais princis staigā apkārt un dod pavēles, zemnieki par viņu viltīgi smejas. Vīrietis Agaps Petrovs nevēlējās paklausīt vecā zemes īpašnieka pavēlēm, un, pieķēris viņu meža cirtējam, visu Utjatinam izstāstīja tieši, nosaucot viņu par muļķi. Ducky saņēma otro sitienu. Bet pretēji viņa mantinieku cerībām vecais princis atkal atguvās un sāka pieprasīt Agapa publisku pēršanu.
Pēdējo pārliecina visa pasaule. Aizveda uz staļļiem, nolika vīna glāzi priekšā un lika skaļāk kliegt. Viņš kliedza tik skaļi, ka pat Utjatinam kļuva žēl. Piedzērušos Agapu pārveda mājās. Drīz viņš nomira: " Negodīgais Klims viņu izpostīja, anathema, vainīgs!»
Utjatins šajā laikā sēž pie galda. Zemnieki stāv pie lieveņa. Visi uzvelk komēdiju, kā parasti, izņemot vienu puisi – viņš smejas. Puisis ir jaunpienācējs, vietējās paražas viņam ir smieklīgas. Utjatins atkal pieprasa sodu nemierniekam. Bet klaidoņi negrib vainot. Birģera krusttēvs glābj situāciju – viņa stāsta, ka smējies bijis viņas dēls – dumjš puika. Utjatins nomierinās, izklaidējas un paēd vakariņas. Pēc pusdienām viņš nomirst. Visi atviegloti uzelpoja. Bet zemnieku prieks bija pāragrs: “ Līdz ar Pēdējā nāvi kungu glāsts pazuda».
ZEMNIECE (NO TREŠĀS DAĻAS)
Prologs - kopsavilkums
Klaidoņi nolemj laimīgu vīrieti meklēt starp sievietēm. Viņiem tiek ieteikts doties uz Klinas ciematu un pajautāt Matrjonai Timofejevnai, sauktai par “gubernatora sievu”. Ierodoties ciematā, vīrieši redz "nabadzīgās mājas". Satiktais lakejs skaidro, ka "Zemes īpašnieks ir ārzemēs, //Un pārvaldnieks mirst." Klejotāji satiek Matrjonu Timofejevnu.
Matrēna Timofejevna
cienīga sieviete,
Plašs un blīvs
Apmēram trīsdesmit astoņus gadus vecs.
Skaists; pelēki svītraini mati,
Acis ir lielas, stingras,
Bagātākās skropstas,
Smags un tumšs.
Klaidoņi runā par savu mērķi. Zemniece atbild, ka viņai tagad nav laika runāt par dzīvi – jāiet pļaut rudzus. Vīrieši piedāvā palīdzību. Matryona Timofejevna stāsta par savu dzīvi.
1. nodaļa – Pirms laulībām. Kopsavilkums
Matrēna Timofejevna piedzima draudzīgā, nedzerošā ģimenē un dzīvoja “kā Kristus klēpī”. Tas bija daudz darba, bet arī daudz jautrības. Tad Matrjona Timofejevna satika savu saderināto;
Kalnā ir svešinieks!
Filips Korčagins - Sanktpēterburgas iedzīvotājs,
Plīts izgatavotājs pēc prasmes.
2. nodaļa – Dziesmas. Kopsavilkums
Matryona Timofejevna nonāk kāda cita mājā.
Ģimene bija milzīga
Īgns... Man ir problēmas
Priecīgus Jaunavas svētkus uz elli!
Mans vīrs devās uz darbu
Ieteicu klusēt un būt pacietīgam...
Kā pavēlēts, tā darīts:
Es gāju ar dusmām sirdī.
Un es neteicu pārāk daudz
Vārds nevienam.
Ziemā ieradās Filips,
Atnesa zīda lakatiņu
Jā, es devos pavizināties ar ragaviņām
Katrīnas dienā,
Un it kā bēdu nebūtu!..
Viņa stāsta, ka vīrs viņu sitis tikai vienu reizi, kad ieradās vīra māsa un viņš lūdza iedot kurpes, taču Matrjona vilcinājās. Filips atgriezās darbā, un Matrjonas dēls Demuška piedzima Kazaņskā. Dzīve vīramātes mājā kļuvusi vēl grūtāka, taču viņa iztur:
Lai ko viņi man teiktu, es strādāju,
Lai kā viņi mani lamā, es klusēju.
No visas ģimenes tikai vectēvam Savelijam bija žēl Matrjonas Timofejevnas vīra.
3. nodaļa. Savely, svētais krievu varonis. Kopsavilkums.
Matryona Timofejevna runā par Saveliju.
Ar milzīgām pelēkām krēpēm,
Tēja, divdesmit gadus nesagriezta,
Ar milzīgu bārdu
Vectēvs izskatījās pēc lāča...<…>
... Viņš jau trāpīja naglai uz galvas,
Saskaņā ar pasakām simts gadus.
Vectēvs dzīvoja īpašā istabā,
Nepatika ģimenes
Viņš neielaida mani savā stūrī;
Un viņa bija dusmīga, reja,
Viņa "zīmols, notiesātais"
Mans dēls to pagodināja.
Savelija nebūs dusmīga,
Viņš dosies uz savu mazo istabu,
Lasa svēto kalendāru, tiek kristīts
Un pēkšņi viņš jautri teiks;
"Zīmols, bet ne vergs!"...
Savely pastāsta Matryona, kāpēc viņu sauc par "firmas zīmolu". Viņa jaunības gados viņa ciema dzimtcilvēki nemaksāja īri, nebrauca uz korviem, jo dzīvoja nomaļās vietās un bija grūti tur nokļūt. Zemes īpašnieks Šalašņikovs mēģināja iekasēt nomas maksu, taču tas viņam neizdevās.
Šalašņikovs lieliski saplēsa,
Un ne tik lieliski
Es saņēmu ienākumus.
Drīz Šalašņikovs (viņš bija militārpersona) tiek nogalināts netālu no Varnas. Viņa mantinieks nosūta vācu gubernatoru.
Viņš piespiež zemniekus strādāt. Viņi paši nepamana, kā griež izcirtumu, t.i., tagad pie viņiem kļuvis viegli nokļūt.
Un tad nāca smags darbs
Korežas zemniekam -
Sagrauta līdz kaulam!<…>
Vācietim ir nāves tvēriens:
Kamēr viņš neļaus tev braukt apkārt pasaulei,
Neatkāpjoties, viņš iesūc!
Tas turpinājās astoņpadsmit gadus. Vācietis uzcēla rūpnīcu un lika izrakt aku. Vācietis sāka lamāt tos, kas raka aku par dīkstāvi (starp viņiem bija arī Savelija). Zemnieki iegrūda vācieti bedrē un bedri apraka. Nākamais - smagais darbs, Savelig! mēģināja no tās aizbēgt, taču tika pieķerts. Divdesmit gadus viņš pavadīja smagos darbos, vēl divdesmit gadus apmetnē.
4. nodaļa. Demuška. Kopsavilkums
Matrjonai Timofejevnai piedzima dēls, taču vīramāte neļauj viņai būt kopā ar bērnu, jo vedekla sākusi mazāk strādāt.
Vīramāte uzstāj, ka Matrjona Timofejevna atstāj dēlu pie vectēva. Nežēlīgi atstāts novārtā bērna pieskatīšanai: "Vecais vīrs aizmiga saulē, // Pabaroja Demidušku cūkām // Dumjš vectēvs!.." Matrjona apsūdz vectēvu un raud. Bet ar to viss nebeidzās:
Kungs bija dusmīgs
Viņš nosūtīja nelūgtus viesus,
Netaisni tiesneši!
Ciematā parādās ārsts, policists un policija, kas apsūdz Matrjonu bērna tīšā nogalināšanā. Ārsts veic autopsiju, neskatoties uz Matrjonas lūgumiem. bez apgānīšanas // Uz godīgu apbedīšanu // Nodot mazuli". Viņi viņu sauc par traku. Vectēvs Savelijs saka, ka viņas neprāts slēpjas faktā, ka viņa devās uz varas iestādēm, neņemot līdzi " ne rublis, ne jauna lieta. Demuška ir aprakta slēgtā zārkā. Matryona Timofejevna nevar nākt pie prāta, Savelija, mēģinot viņu mierināt, saka, ka viņas dēls tagad ir debesīs.
Nodaļa 5. She-Wolf – kopsavilkums
Pēc Demuškas nāves Matrjona “nebija viņa pati” un nevarēja strādāt. Vīratēvs nolēma viņai pasniegt stundu ar grožiem. Zemniece noliecās pie viņa kājām un jautāja: "Nogalini!" Vīratēvs atkāpās. Dienu un nakti Matrjona Timofejevna atrodas pie sava dēla kapa. Tuvāk ziemai ieradās mans vīrs. Savely pēc Demuškas nāves
Sešas dienas es gulēju bezcerīgi,
Tad viņš devās mežā.
Tā vectēvs dziedāja, tā viņš raudāja,
Ka mežs vaidēja! Un rudenī
Gāja uz grēku nožēlu
Uz Smilšu klosteri.
Katru gadu Matryona dzemdē bērnu. Trīs gadus vēlāk mirst Matrjonas Timofejevnas vecāki. Viņa iet uz dēla kapu raudāt. Tur satiek vectēvu Saveliju. Viņš ieradās no klostera, lai lūgtu par "nabadzīgo dēlu, par visu ciešo krievu zemnieku". Savelijs nedzīvoja ilgi - “rudenī vecajam vīram kaklā bija kāda dziļa brūce, viņš ar grūtībām nomira...”. Save runāja par zemnieku daļu:
Vīriešiem ir trīs ceļi:
Krogs, cietums un kalps,
Un sievietes Krievijā
Trīs cilpas: balts zīds,
Otrais ir sarkans zīds,
Un trešais - melns zīds,
Izvēlieties jebkuru! .
Ir pagājuši četri gadi. Matrjona ar visu samierinājās. Kādu dienu ciemā ierodas svētceļnieks, kurš stāsta par dvēseles glābšanu un pieprasa no mātēm, lai viņas gavēņa dienās nebaro savus mazuļus ar pienu. Matrjona Timofejevna neklausījās. "Jā, acīmredzot Dievs ir dusmīgs," saka zemniece. Kad viņas dēlam Fedotam bija astoņi gadi, viņš tika nosūtīts ganīt aitas. Kādu dienu viņi atveda Fedotu un teica, ka viņš pabarojis aitu vilkam. Fedots stāsta, ka parādījies milzīgs, novājējis vilks, satvēris aitu un sācis skriet. Fedots viņu panāca un aizveda aitu, kas jau bija beigta. Vilkacis žēlīgi ieskatījās viņam acīs un gaudoja. Pēc asiņojošajiem sprauslām bija skaidrs, ka viņas midzenī ir vilku mazuļi. Fedots apžēlojās par vilku un iedeva viņai aitu. Matrjona Timofejevna, cenšoties glābt savu dēlu no pēršanas, lūdz zemes īpašnieka žēlastību, kurš liek sodīt nevis ganu palīgu, bet gan “nekaunīgo sievieti”.
6. nodaļa. Grūts gads. Kopsavilkums.
Matrjona Timofejevna stāsta, ka vilks nav parādījies velti - trūka maizes. Sievasmāte pastāstīja kaimiņiem, ka Matrjona izraisījusi badu, Ziemassvētkos valkājot tīru kreklu.
Manam vīram, manam aizsargam,
Es izkāpu lēti;
Un viena sieviete
Ne par vienu un to pašu
Nogalināja līdz nāvei ar mietiem.
Nejoko ar izsalkušajiem!...
Pēc maizes trūkuma nāca vervēšanas brauciens. Mana brāļa vecākais vīrs tika iesaukts armijā, tāpēc ģimene negaidīja nepatikšanas. Bet Matrjonas Timofejevnas vīrs tiek ņemts par karavīru ārpus kārtas. Dzīve kļūst vēl grūtāka. Bērni bija jāsūta pa pasauli. Sievamāte kļuva vēl kašķīgāka.
Labi, neģērbies,
Nemazgājiet sevi baltā krāsā
Kaimiņiem ir asas acis,
Mēles ārā!
Staigāt pa klusākām ielām
Novietojiet galvu zemāk
Ja tev ir jautri, nesmejies
Neraudi no skumjām!...
7. nodaļa. Gubernatora sieva. Kopsavilkums
Matryona Timofejevna dodas pie gubernatora. Viņai ir grūtības nokļūt pilsētā, jo viņa ir stāvoklī. Viņš iedod durvju sargam rubli, lai ielaiž iekšā. Viņš saka, lai nāk pēc divām stundām. Ierodas Matrjona Timofejevna, durvju sargs no viņas atņem vēl vienu rubli. Ierodas gubernatora sieva, un Matrjona Timofejevna steidzas pie viņas, lūdzot aizlūgumu. Zemnieku sieviete saslimst. Kad viņa tiek pie tā, viņai saka, ka viņai ir piedzimis bērns. Gubernatora sieva Jeļena Aleksandrovna ļoti mīlēja Matrjonu Timofejevnu un rūpējās par savu dēlu kā par savu (viņai pašai nebija bērnu). Uz ciemu tiek nosūtīts ziņnesis, lai visu sakārtotu. Mans vīrs tika atgriezts.
8. nodaļa. Sievietes līdzība. Kopsavilkums
Vīrieši jautā, vai Matrjona Timofejevna viņiem visu pastāstīja. Viņa stāsta, ka visi, izņemot to, ka viņi divas reizes izdzīvoja ugunsgrēkā, trīs reizes cieta no Sibīrijas mēra, ka zirga vietā viņai bija jāiet “ecēšās”. Matryona Timofejevna atgādina svētā svētceļnieka vārdus, kurš devās uz "Atēnu augstumi»:
Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas
Pamests, pazaudēts pašam Dievam!<…>
Jā, diez vai tās tiks atrastas...
Kada veida zivis norija
Šīs atslēgas ir rezervētas,
Kurās jūrās tā zivs ir
Pastaiga - Dievs aizmirsa!
CETURTĀ DAĻA.
Svētki visai pasaulei
Ievads - kopsavilkums
Ciematā ir dzīres. Svētkus organizēja Klims. Viņi nosūtīja pēc draudzes sekstona Trifona. Viņš ieradās ar saviem semināristiem dēliem Savvušku un Grišu.
... Tas bija vecākais
Jau deviņpadsmit gadus vecs;
Tagad esmu arhidiakons
Es paskatījos, un Gregorijs
Seja plāna, bāla
Un mati ir plāni, cirtaini,
Ar sarkanu nokrāsu.
Vienkārši puiši, laipni,
Pļāva, pļāva, sēja
Un brīvdienās dzēra šņabi
Līdzvērtīgi zemniekiem.
Ierēdnis un semināristi sāka dziedāt.
I. Rūgti laiki - rūgtas dziesmas - kopsavilkums
JAUTRAS
“Apēd cietumu, Jaša! Nav piena!"
- "Kur ir mūsu govs?"
Ņem prom, mana gaisma!
Meistars pēcnācējiem
Es viņu aizvedu mājās."
Ir patīkami dzīvot cilvēkiem
Svētais Krievijā!
"Kur ir mūsu vistas?" -
Meitenes kliedz.
“Nekliedziet, muļķi!
Zemstvo tiesa tos apēda;
Paņēmu vēl vienu ratiņu
Jā, viņš apsolīja pagaidīt..."
Ir patīkami dzīvot cilvēkiem
Svētais Krievijā!
Salauza manu muguru
Bet skābēti kāposti negaida!
Baba Katerina
Atcerējos - rēc:
Pagalmā vairāk nekā gadu
Meita... nē mīļā!
Ir patīkami dzīvot cilvēkiem
Svētais Krievijā!
Daži no bērniem
Lūk, bērnu nav:
Karalis paņems zēnus,
Meistars - meitas!
Vienam ķēmam
Dzīvojiet mūžīgi kopā ar savu ģimeni.
Ir patīkami dzīvot cilvēkiem
Svētais Krievijā!
Tad Vakhlaks dziedāja:
Corvée
Kalinushka ir nabadzīga un nekopta,
Viņam nav ko dižoties,
Krāsota tikai aizmugure,
Aiz sava krekla tu nezini.
No kurpēm līdz vārtiem
Visa āda ir saplēsta
Vēders uzbriest ar pelavām.
Savērptas, savītas,
Pērts, mocīts,
Kalina tik tikko staigā.
Viņš klauvēs pie krodzinieka kājām,
Bēdas noslīks vīnā,
Tas atgriezīsies, lai jūs vajātu tikai sestdien
No saimnieka staļļa līdz sievai...
Vīri atceras veco kārtību. Viens no vīriešiem atceras, kā kādu dienu viņu dāma nolēma nežēlīgi pārspēt to, "kurš pateiks spēcīgu vārdu". Vīri pārstāja strīdēties, bet, tiklīdz tika paziņots testaments, viņi tik ļoti zaudēja dvēseli, ka “priesteris Ivans apvainojās”. Kāds cits vīrietis stāsta par priekšzīmīgo vergu Jakovu Uzticīgo. Mantkārīgajam zemes īpašniekam Poļivanovam bija uzticīgs kalps Jakovs. Viņš bija bez ierobežojumiem veltīts meistaram.
Jakovs parādījās šādi no jaunības,
Jakovam bija tikai prieks:
Kopt, aizsargāt, lūdzu, meistars
Jā, šūpo manu mazo brāļadēlu.
Jēkaba brāļadēls Griša uzauga un lūdza meistaram atļauju apprecēt meiteni Arinu.
Tomēr pašam meistaram viņa patika. Viņš iedeva Grišu kā karavīru, neskatoties uz Jakova lūgumiem. Vergs sāka dzert un pazuda. Poļivanovs bez Jakova jūtas slikti. Pēc divām nedēļām vergs atgriezās. Poļivanovs dodas apciemot savu māsu, Jakovs viņu ved. Viņi brauc pa mežu, Jakovs iegriežas nomaļā vietā – Velna gravā. Poļivanovs ir nobijies un lūdz žēlastību. Bet Jakovs saka, ka ar slepkavību rokas nesasmērē, un pakaras kokā. Poļivanovs paliek viens. Viņš visu nakti pavada gravā, kliedz, sauc cilvēkus, bet neviens nereaģē. No rīta mednieks viņu atrod. Zemes īpašnieks atgriežas mājās un žēlojas: “Es esmu grēcinieks, grēcinieks! Izpildi mani!
Pēc stāsta vīri sāk strīdēties par to, kurš ir grēcīgāks - krodzinieki, muižnieki, zemnieki vai laupītāji. Klims Lavins cīnās ar tirgotāju. Jonuška, “pazemīgais dievlūdzējs”, runā par ticības spēku. Viņa stāsts ir par svēto muļķi Fomušku, kurš aicināja cilvēkus bēgt uz mežiem, bet viņš tika arestēts un nogādāts cietumā. No ratiem Fomuška kliedza: "Tevi sit ar nūjām, stieņiem, pātagas, jūs sitīs ar dzelzs stieņiem!" No rīta ieradās militārā komanda un sākās nomierināšana un pratināšanas, t.i., Fomuškas pareģojums "gandrīz piepildījās". Jona runā par Eifrosini, Dieva vēstnesi, kas holēras gados "apglabā, dziedina un aprūpē slimos". Jona Ļapuškina - dievlūdzējs un klejotājs. Zemnieki viņu mīlēja un strīdējās par to, kurš pirmais viņu pajumtēs. Kad viņš parādījās, visi iznesa ikonas, lai viņu satiktu, un Jona sekoja tiem, kuru ikonas viņam patika vislabāk. Jona stāsta līdzību par diviem lieliem grēciniekiem.
PAR DIVIEM LIELIEM GRĒKIEM
Šo stāstu Jonam Solovkos stāstīja tēvs Pitirims. Bija divpadsmit laupītāji, kuru priekšnieks bija Kudejars. Viņi dzīvoja blīvā mežā, izlaupīja daudz bagātības un nogalināja daudz nevainīgu dvēseļu. No netālu no Kijevas Kudejars paņēma sev skaistu meiteni. Negaidīti “Tas Kungs pamodināja laupītāja sirdsapziņu”. Kudeyar" Viņš nopūta savai saimniecei galvu // Un pamanīja Ezaulu" Atnāca mājās ar zobakmens klostera drēbēs y”, dienu un nakti viņš lūdz Dievam piedošanu. Kudejara priekšā parādījās Kunga svētais. Viņš norādīja uz milzīgu ozolu un teica: Ar to pašu nazi, kas viņu aplaupīja, // Nogriez viņu ar to pašu roku!..<…>Koks tikai nokritīs, // Grēka ķēdes nokritīs" Kudeyar sāk darīt to, ko viņam lika. Paiet laiks, un garām brauc Pans Gluhovskis. Viņš jautā, ko Kudeyar dara.
Daudz nežēlīga, biedējoša
Vecais vīrs dzirdēja par meistaru
Un kā mācība grēciniekam
Viņš pastāstīja savu noslēpumu.
Pans pasmīnēja: “Pestīšana
Es ilgu laiku neesmu dzērusi tēju,
Pasaulē es godu tikai sievieti,
Zelts, gods un vīns.
Tev ir jādzīvo, vecīt, manuprāt:
Cik vergu es iznīcinu?
Es moku, spīdzinu un karāju,
Kaut es varētu redzēt, kā es guļu!
Vientuļnieks kļūst nikns, uzbrūk saimniekam un iegrūž nazi viņa sirdī. Tieši tajā brīdī koks sabruka, un grēku nasta no vecā vīra nokrita.
III. Gan vecs, gan jauns - kopsavilkums
ZEMNIEKA GRĒKS
Vienam admirālim ķeizariene piešķīra astoņus tūkstošus zemnieku dvēseļu par viņa militāro dienestu, kaujā ar turkiem pie Očakovas. Mirstot, viņš atdod zārku Gļebam vecākajam. Par zārku ir pavēlēts rūpēties, jo tajā ir testaments, saskaņā ar kuru visi astoņi tūkstoši dvēseļu saņems brīvību. Pēc admirāļa nāves īpašumā parādās attāls radinieks, sola priekšniekam lielu naudu, un testaments tiek sadedzināts. Visi piekrīt Ignatam, ka tas ir liels grēks. Griša Dobrosklonovs runā par zemnieku brīvību, ka "jauna Gļeba Krievijā nebūs". Vlass novēl Grišai bagātību un gudru un veselīgu sievu. Grisha atbildē:
Man nevajag sudrabu
Ne zelts, bet Dievs dos,
Tā ka mani tautieši
Un katrs zemnieks
Dzīve bija brīva un jautra
Visā svētajā Krievijā!
Tuvojas rati ar sienu. Karavīrs Ovjaņņikovs sēž uz ratiem kopā ar savu brāļameitu Ustiņušku. Karavīrs iedzīvojās ar raika palīdzību – pārnēsājamu panorāmu, kas rādīja objektus caur palielināmo stiklu. Bet instruments salūza. Pēc tam karavīrs izdomāja jaunas dziesmas un sāka spēlēt karotes. Dzied dziesmu.
Karavīra Toshen gaisma,
Patiesības nav
Dzīve ir slimīga
Sāpes ir smagas.
Vācu lodes
turku lodes,
Franču lodes
Krievu nūjas!
Klims pamana, ka viņa pagalmā stāv baļķis, uz kura viņš malku skaldījis kopš jaunības. Viņa nav tik ievainota kā Ovsjaņņikovs. Tomēr karavīrs nesaņēma pilnu pansiju, jo ārsta palīgs, pārbaudot brūces, teica, ka tās ir otršķirīgas. Karavīrs vēlreiz iesniedz petīciju.
IV. Labs laiks - labas dziesmas - kopsavilkums.
Griša un Savva ved tēvu mājās un dzied:
Cilvēku daļa
Viņa laime.
Gaisma un brīvība
Pirmkārt!
Mēs esam nedaudz
Mēs lūdzam Dievam:
Godīgs darījums
Dariet to prasmīgi
Dod mums spēku!
Darba dzīve -
Tieši draugam
Ceļš uz sirdi
Prom no sliekšņa
Gļēvulis un slinks!
Vai tās nav debesis?
Cilvēku daļa
Viņa laime.
Gaisma un brīvība
Pirmkārt!
Tēvs aizmiga, Savvuška paņēma savu grāmatu, un Griša devās laukā. Grišai ir kalsna seja – semināra mājkalpotājas viņus nepaēdināja. Griša atceras savu māti Domnu, kuras mīļākais dēls viņš bija. Dzied dziesmu:
Zemāk pasaules vidū
Par brīvu sirdi
Ir divi veidi.
Nosver lepno spēku,
Nosver savu stipro gribu, -
Kuru ceļu iet?
Viens plašs
Ceļš ir nelīdzens,
Vergu kaislības,
Tas ir milzīgs,
Kārdinājuma kārdinājums
Sanāk pūlis.
Par patiesu dzīvi,
Par cēlo mērķi
Ideja tur ir smieklīga.
Tur mūžīgi vārās,
Necilvēcīgi
Naids-karš.
Par mirstīgām svētībām...
Tur ir dvēseles, kas ir gūstā
Grēka pilns.<…>
Otra ir cieša
Ceļš ir godīgs
Viņi staigā pa to
Tikai stipras dvēseles
mīlošs,
Cīnīties, strādāt.
Par apietajiem
Apspiestajiem -
Viņu pēdās
Iet pie nomāktajiem
Iet pie aizvainotajiem -
Esi tur pirmais.
Lai cik tumša būtu vahlachina,
Lai cik pieblīvēts ar corvée
Un verdzība - un viņa,
Saņēmis svētību, es novietoju
Grigorijā Dobrosklonovā
Tāds vēstnesis.
Liktenis viņu bija paredzējis
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
Tautas aizstāvis,
Patēriņš un Sibīrija.
Griša dzied dziesmu par savas Dzimtenes gaišo nākotni: “ Tev vēl lemts daudz ciest, //Bet tu nemirsi, es zinu" Griša ierauga liellaivas vilcēju, kurš, pabeidzis darbu, kabatā džinkstošiem variem, dodas uz krogu. Griša dzied citu dziesmu.
RUS
Tu arī esi nožēlojams
Jūs arī esat pārpilns
Tu esi varens
Tu arī esi bezspēcīgs
Māte Rus!
Izglābts verdzībā
Brīva sirds -
Zelts, zelts
Cilvēku sirds!
Tautas spēks
Varens spēks -
Sirdsapziņa mierīga,
Patiesība ir dzīva!
Spēks ar nepatiesību
Viņi nesader
Upuris nepatiesības dēļ
Nezvana -
Rus' nekustas,
Rus' ir kā miris!
Un viņa aizdegās
Slēptā dzirkstele -
Viņi piecēlās kājās - neievainoti,
Viņi iznāca - neaicināti,
Dzīvo pēc labības
Kalni ir iznīcināti!
Armija paceļas -
Neskaitāmi daudz!
Spēks viņā ietekmēs
Neiznīcināms!
Tu arī esi nožēlojams
Jūs arī esat pārpilns
Tu esi nomākts
Jūs esat visvarens
Māte Krievija!...
Griša ir apmierināta ar savu dziesmu:
Viņš dzirdēja milzīgo spēku krūtīs,
Žēlastības skaņas priecēja viņa ausis,
Cēlās himnas starojošās skaņas -
Viņš dziedāja cilvēku laimes iemiesojumu!..
Es ceru, ka šis Ņekrasova dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” kopsavilkums palīdzēja jums sagatavoties krievu literatūras stundai.
Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs ir pazīstams visā pasaulē ar saviem tautas un neparastajiem darbiem. Viņa centība vienkāršajai tautai, zemnieku dzīvei, īsajam bērnības periodam un pastāvīgajām grūtībām pieaugušo dzīvē izraisa ne tikai literāru, bet arī vēsturisku interesi.Tādi darbi kā “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir īsta ekskursija 19. gadsimta 60. gados. Dzejolis burtiski iegremdē lasītāju pēcdzimšanas notikumos. Ceļojums laimīga cilvēka meklējumos Krievijas impērijā atklāj neskaitāmas sabiedrības problēmas, krāso realitāti un liek aizdomāties par valsts nākotni, kura uzdrošinās dzīvot jaunā veidā.
Nekrasova dzejoļa tapšanas vēsture
Precīzs datums, kad sākās darbs pie dzejoļa, nav zināms. Taču Nekrasova darbu pētnieki vērsa uzmanību uz to, ka jau savā pirmajā daļā viņš piemin izsūtītos poļus. Tas ļauj pieņemt, ka dzejnieka ideja par dzejoli radās ap 1860.-1863. gadu, un Nikolajs Aleksejevičs sāka to rakstīt ap 1863. gadu. Lai gan dzejnieka skices varēja tapt agrāk.
Ir zināms, ka, sākot ar 1866. gadu, dienas gaismu mēģināja ieraudzīt Ņekrasova darba pirmā daļa. Četrus gadus autors mēģināja publicēt savu darbu un pastāvīgi krita cenzūras neapmierinātības un skarbā nosodījuma pakļautībā. Neskatoties uz to, darbs pie dzejoļa turpinājās.
Dzejniekam tas bija pakāpeniski jāpublicē tajā pašā žurnālā Sovremennik. Tā tas tika izdots četrus gadus, un visus šos gadus cenzors bija neapmierināts. Pats dzejnieks pastāvīgi tika kritizēts un vajāts. Tāpēc viņš uz laiku pārtrauca savu darbu un varēja to atsākt tikai 1870. gadā. Šajā jaunajā literārās jaunrades uzplaukuma periodā viņš šim dzejolim rada vēl trīs daļas, kas tapušas dažādos laikos:
✪ “Pēdējais” — 1872. gads.
✪ “Zemniece” -1873.
✪ “Svētki visai pasaulei” — 1876. gads.
Dzejnieks gribēja uzrakstīt vēl dažas nodaļas, taču viņš strādāja pie sava dzejoļa laikā, kad sāka slimot, tāpēc slimība liedza īstenot šos poētiskos plānus. Bet tomēr, saprotot, ka drīz mirs, Nikolajs Aleksejevičs savā pēdējā daļā mēģināja to pabeigt tā, lai visam dzejolim būtu loģisks pilnība.
Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” sižets
Vienā no apgabaliem uz plata ceļa ir septiņi vīri, kas dzīvo kaimiņu ciemos. Un viņi domā par vienu jautājumu: kurš dzīvo labi savā dzimtajā zemē. Un viņu saruna kļuva tik slikta, ka drīz vien pārvērtās strīdā. Bija jau vēls vakars, bet viņi nevarēja atrisināt šo strīdu. Un pēkšņi vīrieši pamanīja, ka viņi jau ir nogājuši lielu gabalu, sarunas aizrautīgi. Tāpēc viņi nolēma neatgriezties mājās, bet nakšņot izcirtumā. Taču strīds turpinājās un noveda pie kautiņa.
Šāda trokšņa dēļ izkrīt straumes cālis, kuru Pakhom izglābj, un par to priekšzīmīgā māte ir gatava izpildīt jebkuru vīriešu vēlmi. Saņēmuši maģisko galdautu, vīrieši nolemj doties ceļojumā, lai rastu atbildi uz viņus tik ļoti interesējošo jautājumu. Drīz viņi satiek priesteri, kurš maina vīriešu viedokli, ka viņam ir laba un laimīga dzīve. Varoņi nonāk arī lauku gadatirgū.
Viņi mēģina atrast laimīgus cilvēkus piedzērušos, un drīz vien kļūst skaidrs, ka zemniekam nevajag daudz, lai viņš būtu laimīgs: viņam ir pietiekami daudz ēst un viņš pasargā sevi no nepatikšanām. Un, lai uzzinātu par laimi, es iesaku varoņiem atrast Ermilu Girinu, kuru visi pazīst. Un tad vīrieši uzzina viņa stāstu, un tad parādās meistars. Bet viņš arī sūdzas par savu dzīvi.
Dzejoļa beigās varoņi cenšas sieviešu vidū meklēt laimīgus cilvēkus. Viņi satiek vienu zemnieci Matrjonu. Viņi palīdz Korčaginai uz lauka, un pretī viņa stāsta viņiem savu stāstu, kur saka, ka sieviete nevar būt laime. Sievietes tikai cieš.
Un tagad zemnieki jau atrodas Volgas krastos. Tad viņi dzirdēja stāstu par princi, kurš nevarēja samierināties ar dzimtbūšanas atcelšanu, un pēc tam stāstu par diviem grēciniekiem. Interesants ir arī stāsts par sekstona dēlu Grišku Dobrosklonovu.
Tu arī esi nabags, Tu arī esi bagāts, Tu esi arī spēcīgs, Tu arī esi bezspēcīgs, Māte Rus'! Izglābta verdzībā, sirds ir brīva - Zelts, zelts, tautas sirds! Tautas vara, varena vara - mierīga sirdsapziņa, sīksta patiesība!
Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” žanrs un neparasta kompozīcija
Joprojām notiek diskusijas starp rakstniekiem un kritiķiem par Nekrasova dzejoļa kompozīciju. Lielākā daļa Nikolaja Ņekrasova literārā darba pētnieku ir nonākuši pie secinājuma, ka materiāls ir jāsakārto šādi: prologs un pirmā daļa, tad jāievieto nodaļa “Zemniece”, pēc satura jāseko nodaļai “Pēdējais. Viens” un noslēgumā – “Svētki visai pasaulei”.
Par šādu nodaļu izkārtojumu dzejoļa sižetā liecina tas, ka, piemēram, pirmajā daļā un nākamajā nodaļā pasaule ir attēlota laikā, kad zemnieki vēl nebija brīvi, tas ir, šī ir pasaule, kas bija nedaudz agrāk: vecs un novecojis. Nākamā Nekrasova daļa jau parāda, kā šī vecā pasaule tiek pilnībā iznīcināta un iet bojā.
Bet jau Nekrasova pēdējā nodaļā dzejnieks parāda visas pazīmes, ka sākas jauna dzīve. Stāsta tonis krasi mainās, un tagad tas ir vieglāks, skaidrāks un priecīgāks. Lasītājs jūt, ka dzejnieks, tāpat kā viņa varoņi, tic nākotnei. Šī tiekšanās uz skaidru un gaišu nākotni īpaši jūtama brīžos, kad dzejolī parādās galvenā varone Griška Dobrosklonova.
Šajā daļā dzejnieks pabeidz dzejoli, tāpēc tieši šeit notiek visas sižeta darbības beigas. Un šeit ir atbilde uz jautājumu, kas tika uzdots pašā darba sākumā par to, kurš galu galā dzīvo Krievijā labi un brīvi, bezrūpīgi un jautri. Izrādās, ka bezrūpīgākais, laimīgākais un dzīvespriecīgākais cilvēks ir Griška, kas ir savas tautas aizsargs. Savās skaistajās un liriskajās dziesmās viņš paredzēja savai tautai laimi.
Bet, rūpīgi izlasot, kā dzejolis beidzas tā pēdējā daļā, var pievērst uzmanību stāstījuma dīvainībām. Lasītājs neredz zemniekus atgriežamies savās mājās, viņi nepārstāj ceļot, un kopumā viņi pat neiepazīst Grišu. Tāpēc šeit, iespējams, bija paredzēts turpinājums.
Kompozīcijas pasakainība ir viegli pamanāma darbā. Tekstā ir daudz elementu, ko viegli var attiecināt uz folkloru. Visā ceļojumā autors iestarpina savas liriskas atkāpes un ar sižetu pilnīgi nesaistītus elementus.
Nekrasova dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” analīze
No Krievijas vēstures zināms, ka 1861. gadā tika atcelta apkaunojošākā parādība - dzimtbūšana. Taču šāda reforma izraisīja sabiedrībā nemierus, un drīz vien radās jaunas problēmas. Pirmkārt, radās jautājums, ka pat brīvs zemnieks, nabags un trūcīgs, nevar būt laimīgs. Šī problēma ieinteresēja Nikolaju Nekrasovu, un viņš nolēma uzrakstīt dzejoli, kurā tiks izskatīts jautājums par zemnieku laimi.
Neskatoties uz to, ka darbs ir uzrakstīts vienkāršā valodā un attiecas uz folkloru, lasītājam tas parasti šķiet sarežģīts, jo skar visnopietnākās filozofiskās problēmas un jautājumus. Pats autors visu mūžu meklējis atbildes uz lielāko daļu jautājumu. Iespējams, tāpēc dzejoli viņam bija tik grūti uzrakstīt, un viņš to radīja četrpadsmit gadu laikā. Bet diemžēl darbs netika pabeigts.
Dzejnieks savu dzejoli bija iecerējis uzrakstīt astoņās nodaļās, taču slimības dēļ paguvis uzrakstīt tikai četras un tās viena pēc otras, kā bija paredzēts, nemaz neseko. Tagad dzejolis tiek pasniegts K. Čukovska piedāvātajā formā un secībā, kurš ilgu laiku rūpīgi pētīja Nekrasova arhīvus.
Nikolajs Ņekrasovs par dzejoļa varoņiem izvēlējās vienkāršus cilvēkus, tāpēc viņš izmantoja arī tautas vārdu krājumu. Ilgu laiku notika diskusijas par to, kurus joprojām varētu uzskatīt par dzejoļa galvenajiem varoņiem. Tātad, bija pieņēmumi, ka tie ir varoņi - vīrieši, kas staigā pa valsti, cenšoties atrast laimīgu cilvēku. Bet citi pētnieki joprojām uzskatīja, ka tā bija Griška Dobrosklonova. Šis jautājums paliek atklāts šodien. Bet jūs varat uzskatīt šo dzejoli tā, it kā galvenais varonis tajā būtu visi vienkāršie cilvēki.
Precīzu un detalizētu aprakstu par šiem vīriešiem sižetā nav, arī viņu raksturi ir neizprotami, autors tos vienkārši neatklāj un nerāda. Taču šos vīriešus vieno viens mērķis, kura dēļ viņi ceļo. Interesanti ir arī tas, ka Nekrasova dzejoļa epizodiskās sejas autors ir zīmējis skaidrāk, precīzāk, detalizētāk un spilgtāk. Dzejnieks izvirza daudzas problēmas, kas radās zemnieku vidū pēc dzimtbūšanas atcelšanas.
Nikolajs Aleksejevičs parāda, ka katram viņa dzejoļa varonim ir savs laimes jēdziens. Piemēram, bagāts cilvēks redz laimi finansiālajā labklājībā. Un vīrietis sapņo, ka viņa dzīvē nebūs bēdu un nepatikšanas, kas parasti sagaida zemnieku ik uz soļa. Ir arī varoņi, kuri ir laimīgi, jo tic citu laimei. Nekrasova dzejoļa valoda ir tuva tautai, tāpēc tajā ir ļoti daudz tautas valodas.
Neskatoties uz to, ka darbs palika nepabeigts, tas atspoguļo visu notikušā realitāti. Šī ir īsta literāra dāvana visiem dzejas, vēstures un literatūras cienītājiem.
"rakstnieks vadīja vairāk nekā vienu gadu. Kā teica pats Nekrasovs, tas bija viņa mīļākais prāta bērns. Tajā viņš vēlējies runāt par grūto un skarbo dzīvi Krievijā 19. gadsimta beigās. Dažām sabiedrības daļām šis stāstījums nebija tas glaimojošākais, tāpēc darbam bija neviennozīmīgs liktenis.
Radīšanas vēsture
Darbs pie dzejoļa sākās 19. gadsimta 60. gadu sākumā. Par to liecina minētie trimdas poļi. Pati sacelšanās un viņu arests notika 1863.–1864. Pirmo manuskripta daļu autors atzīmēja ar 1865. gadu.
Nekrasovs sāka turpināt darbu pie dzejoļa tikai 70. gados. Otrā, trešā un ceturtā daļa tika izlaista attiecīgi 1872., 1873. un 1876. gadā. Kopumā Nikolajs Aleksejevičs plānoja uzrakstīt 7 daļas pēc dažiem datiem un 8 daļas pēc citiem. Taču smagas slimības dēļ viņš to nevarēja izdarīt.
Jau 1866. gadā žurnāla Sovremennik pirmajā numurā parādījās dzejoļa prologs. Pirmo daļu Ņekrasovs drukāja 4 gadus. Tas bija saistīts ar cenzūras nelabvēlīgo attieksmi pret darbu. Turklāt pašas drukātās izdevuma stāvoklis bija diezgan nedrošs. Tūlīt pēc tā izlaišanas cenzūras komiteja neglaimojoši runāja par dzejoli. Lai gan viņi to apstiprināja publicēšanai, viņi nosūtīja savus komentārus augstākajai cenzūras iestādei. Pati pirmā daļa tika pilnībā publicēta tikai astoņus gadus pēc tās uzrakstīšanas.
Vēlāk publicētās dzejoļa turpmākās daļas izraisīja vēl lielāku cenzora sašutumu un neapmierinātību. Šo neapmierinātību argumentēja fakts, ka darbam bija nepārprotami negatīvs raksturs un uzbrukums dižciltīgajai šķirai. Visas daļas tika publicētas Otechestvennye zapiski lapās. Autors nekad nav redzējis atsevišķu darba izdevumu.
Pēdējos gados Nekrasovs bija smagi slims, taču turpināja aktīvi iebilst pret cenzūru. Viņi nevēlējās publicēt dzejoļa ceturto daļu. Nikolajs Aleksejevičs daudz piekāpās. Viņš pārrakstīja un izdzēsa daudzas epizodes. Viņš pat uzrakstīja uzslavas karalim, taču tam nebija nekādas ietekmes. Manuskripts tika publicēts tikai 1881. gadā pēc rakstnieka nāves.
Sižets
Stāsta sākumā galvenajiem varoņiem tiek uzdots jautājums par to, kurš var dzīvot labi Krievijā. Tika piedāvāti seši varianti: zemes īpašniekam, ierēdnim, priesterim, tirgotājam un caram. Varoņi nolemj neatgriezties mājās, kamēr nesaņems atbildi uz šo jautājumu.
Dzejolis sastāv no, bet tas nav pilnīgs. Paredzot savu nenovēršamo nāvi, Ņekrasovs darbu pabeidza steigā. Skaidra un precīza atbilde nekad netika sniegta.
Prezentācijas apraksts pa atsevišķiem slaidiem:
1 slaids
Slaida apraksts:
2 slaids
Slaida apraksts:
Kādu dienu uz galvenā ceļa satiekas septiņi vīri - nesenie dzimtcilvēki un tagad uz laiku spiesti "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika uc". Tā vietā, lai ietu savu ceļu, vīrieši sāk strīdēties par to, kurš Krievijā dzīvo laimīgi un brīvi. Katrs no viņiem savā veidā spriež, kurš ir galvenais laimīgais Krievijā: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēnu ministrs vai cars. Strīdoties viņi nepamana, ka ir izgājuši trīsdesmit jūdžu līkumu. Redzot, ka atgriezties mājās ir par vēlu, vīrieši uzkurina uguni un turpina strīdu par šņabi – kas, protams, pamazām izvēršas kautiņā. Taču cīņa nepalīdz atrisināt vīriešus satraucošo problēmu. Risinājums tiek rasts negaidīti: viens no vīriešiem Pakhom noķer cāli, un, lai cāli atbrīvotu, ķauķis pastāsta vīriešiem, kur var atrast pašu saliktu galdautu. Tagad vīri ir nodrošināti ar maizi, degvīnu, gurķiem, kvasu, tēju - vārdu sakot, visu, kas nepieciešams tālajam ceļam.
3 slaids
Slaida apraksts:
Un turklāt pašu salikts galdauts viņu drēbes labos un izmazgās! Saņēmuši visus šos labumus, vīrieši dod zvērestu noskaidrot, "kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā". Pirmais iespējamais “laimīgais cilvēks”, ko viņi satiek pa ceļam, izrādās priesteris. (Satiktajiem karavīriem un ubagiem nebija pareizi jautāt par laimi!) Taču priestera atbilde uz jautājumu, vai viņa dzīve ir salda, sagādā vīriešu vilšanos. Viņi piekrīt priesterim, ka laime slēpjas mierā, bagātībā un godā. Bet priesterim nav neviena no šīm priekšrocībām. Siena pļaušanā, ražas novākšanā, rudens naktī, rūgtā salā viņam jāiet tur, kur ir slimie, mirstošie un dzimušie. Un katru reizi, kad viņa dvēsele sāp, ieraugot bēru šņukstus un bāreņa skumjas - tik ļoti, ka viņa roka nepaceļas, lai ņemtu vara monētas - nožēlojama atlīdzība par pieprasījumu. Muižnieki, kas agrāk dzīvoja dzimtas īpašumos un šeit salaulājās, kristīja bērnus, apbedīja mirušos, tagad ir izklīduši ne tikai pa Krieviju, bet arī tālās svešās zemēs; uz viņu izrēķināšanos nav cerību. Nu, vīri paši zina, cik lielu cieņu ir pelnījis priesteris: viņi jūtas neērti, kad priesteris kritizē neķītras dziesmas.
4 slaids
Slaida apraksts:
un apvainojumi pret priesteriem. Sapratuši, ka krievu priesteris nav no tiem laimīgajiem, vīri dodas uz svētku tirdziņu tirdzniecības ciematā Kuzminskoje, lai jautātu cilvēkiem par laimi. Bagātīgā un netīrā ciematā ir divas baznīcas, cieši apvilkta māja ar uzrakstu “skola”, feldšeru būda, netīra viesnīca. Bet visvairāk ciematā ir dzeršanas iestādes, kurās katrā knapi paspēj tikt galā ar izslāpušajiem cilvēkiem. Vecais vīrs Vavila nevar nopirkt mazmeitai kazādas kurpes, jo pats nodzēries līdz santīmam. Labi, ka dārgo dāvanu viņam nopērk krievu dziesmu cienītājs Pavluša Veretenņikovs, kuru visi nez kāpēc sauc par “meistaru”. Vīriešu klaidoņi skatās farsisko Petrušku, vēro, kā dāmas krāj grāmatas - bet ne Beļinska un Gogoļa, bet gan nezināmu resno ģenerāļu portretus un darbus par “mans stulbais kungs”. Viņi arī redz, kā beidzas saspringta tirdzniecības diena: plaši izplatīta piedzeršanās, kautiņi mājupceļā. Tomēr vīrieši ir sašutuši
5 slaids
Slaida apraksts:
Pavluša Veretenņikova mēģinājums novērtēt zemnieku pret saimnieka standartu. Pēc viņu domām, prātīgam cilvēkam dzīvot Krievijā nav iespējams: viņš neizturēs ne mugurkaula darbu, ne zemnieku nelaimi; bez dzeršanas no dusmīgās zemnieka dvēseles lītu asiņains lietus. Šos vārdus apstiprina Jakims Nagojs no Bosovas ciema - viens no tiem, kas "strādā līdz mirst, dzer, līdz mirst". Jakims uzskata, ka pa zemi staigā tikai cūkas un nekad neredz debesis. Ugunsgrēka laikā viņš pats krāja nevis visu mūžu uzkrāto naudu, bet gan nederīgās un iemīļotās bildes, kas karājās būdā; viņš ir pārliecināts, ka līdz ar dzeršanas pārtraukšanu Krievijā nāks lielas skumjas. Vīriešu klaidoņi nezaudē cerību atrast Krievijā labi dzīvojošus cilvēkus. Bet pat par solījumu dot bezmaksas ūdeni laimīgajiem viņiem neizdodas tos atrast. Lai saņemtu bezmaksas alkoholu, sevi laimīgu ir gatavi pasludināt gan pārslogotais strādnieks, gan paralizētais bijušais kalps, kurš četrdesmit gadus laizīja saimnieka šķīvjus ar labāko franču trifeli, gan pat nobružāti ubagi. Beidzot kāds viņiem pastāsta stāstu par Jermilu Girinu, prinča Jurlova muižas mēru,
6 slaids
Slaida apraksts:
kurš ir izpelnījies vispārēju cieņu par savu taisnīgumu un godīgumu. Kad Girinam vajadzēja naudu dzirnavu iegādei, vīrieši to viņam aizdeva, pat neprasot čeku. Bet Jermils tagad ir nelaimīgs: pēc zemnieku sacelšanās viņš atrodas cietumā. Sarkanais sešdesmit gadus vecais muižnieks Gavrila Obolts-Oboldujevs klaiņojošajiem zemniekiem stāsta par nelaimi, kas pēc zemnieku reformas piemeklēja muižniekus. Viņš atceras, kā senos laikos viss uzjautrināja saimnieku: ciemi, meži, lauki, dzimtcilvēku aktieri, muzikanti, mednieki, kas pilnībā piederēja viņam. Obolts-Oboldujevs aizkustināts stāsta par to, kā divpadsmit brīvdienās viņš aicinājis savus dzimtcilvēkus lūgties kunga mājā - neskatoties uz to, ka pēc tam viņam nācies sievietes izdzīt no visa muižas, lai mazgātu grīdas. Un, lai gan paši vīrieši zina, ka dzīve dzimtbūšanā bija tālu no Oboldujeva attēlotās idilles, viņi joprojām saprot: lielā dzimtbūšanas ķēde, pārtrūkusi, vienlaikus skāra saimnieku, kurš nekavējoties zaudēja savu ierasto.
7 slaids
Slaida apraksts:
dzīvesveids un cilvēks. Izmisīgi vēloties starp vīriešiem atrast kādu laimīgu, klejotāji nolemj pajautāt sievietēm. Apkārtējie zemnieki atceras, ka Klinas ciemā dzīvo Matrjona Timofejevna Korčagina, kuru visi uzskata par laimīgu. Bet pati Matrjona domā savādāk. Apstiprinājumā viņa izstāsta klejotājiem savas dzīves stāstu. Pirms laulībām Matrjona dzīvoja turīgā zemnieku ģimenē. Viņa apprecējās ar plīts taisītāju no ārzemju ciema Filipu Korčaginu. Bet vienīgā laimīgā nakts viņai bija tā nakts, kad līgavainis pierunāja Matrjonu viņu apprecēt; tad sākās parastā bezcerīgā ciema sievietes dzīve. Tiesa, vīrs viņu mīlēja un sita tikai vienu reizi, taču drīz vien devās strādāt uz Sanktpēterburgu, un Matrjona bija spiesta paciest apvainojumus sievastēva ģimenē. Vienīgais, kuram bija Matrjonas žēl, bija vectēvs Savelijs, kurš pēc smaga darba izdzīvoja savu dzīvi ģimenē, kur viņš nonāca nīstā vācu menedžera slepkavībā. Savejs pastāstīja Matrjonai, kas ir krievu varonība: nav iespējams uzvarēt zemnieku, jo viņš “locās, bet nesalauž”.
8 slaids
Slaida apraksts:
Demuškas pirmā bērna piedzimšana padarīja Matrjonas dzīvi gaišāku. Taču drīz vien vīramāte aizliedza vest bērnu laukā, un vecais vectēvs Savelijs mazuli nepieskatīja un baroja ar cūkām. Matrjonas acu priekšā tiesneši, kas bija ieradušies no pilsētas, veica viņas bērna autopsiju. Matryona nevarēja aizmirst savu pirmdzimto, lai gan pēc tam viņai bija pieci dēli. Viens no viņiem, gans Fedots, reiz atļāva vilkam aiznest aitu. Matrjona pieņēma dēlam noteikto sodu. Tad, būdama stāvoklī ar dēlu Liodoru, viņa bija spiesta doties uz pilsētu, lai meklētu taisnību: viņas vīrs, apejot likumus, tika uzņemts armijā. Pēc tam Matrjonai palīdzēja gubernatore Jeļena Aleksandrovna, par kuru tagad lūdzas visa ģimene. Pēc visiem zemnieku standartiem Matrjonas Korčaginas dzīvi var uzskatīt par laimīgu. Bet nevar pastāstīt par neredzamo garīgo vētru, kas gāja caur šo sievieti - tāpat kā par neapmaksātām mirstīgām sūdzībām, un par pirmdzimtā asinīm. Matrēna Timofejevna ir pārliecināta, ka krievu zemniece nemaz nevar būt laimīga, jo viņas laimes un brīvās gribas atslēgas ir pazaudētas pašam Dievam.
9. slaids
Slaida apraksts:
Siena pļaušanas kulminācijā Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene trijās laivās izpeld krastā. Pļāvēji, kas tikko bija apsēdušies atpūsties, tūliņ pielēca, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, ka Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no trakā zemes īpašnieka Utjatina. Par to Pēdējā Pīlēna radinieki vīriem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēdējā nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga. Šeit, netālu no Vakhlachina ciema, klaidoņi klausās zemnieku dziesmas - corvée, bada, karavīru, sāļu - un stāstus par dzimtbūšanu. Viens no šiem stāstiem ir par priekšzīmīgo vergu Jakovu Uzticīgo. Jakova vienīgais prieks bija iepriecināt savu saimnieku, mazo zemes īpašnieku Poļivanovu. Tirāns Poļivanovs pateicībā iesita Jakovam pa zobiem ar papēdi, kas palaida dvēselē vēl lielāku mīlestību. Vecumdienās Poļivanova kājas kļuva vājas, un Jakovs sāka viņam sekot, piemēram
10 slaids
Slaida apraksts:
aiz bērna. Bet, kad Jakova brāļadēls Griša nolēma apprecēties ar skaisto dzimtcilvēku Arišu, Poļivanovs greizsirdības dēļ iedeva puisi darbā. Jakovs sāka dzert, bet drīz atgriezās pie meistara. Un tomēr viņam izdevās atriebties Poļivanovam — vienīgajam viņam pieejamajam ceļam, lakei. Ievedis saimnieku mežā, Jakovs pakārās tieši virs viņa priedē. Poļivanovs nakti pavadīja zem sava uzticamā kalpa līķa, ar šausmu vaidiem dzenot prom putnus un vilkus. Vēl vienu stāstu – par diviem lieliem grēciniekiem – vīriem stāsta Dieva klaidonis Jons Ļapuškins. Tas Kungs pamodināja laupītāju priekšnieka Kudejara sirdsapziņu. Laupītājs ilgu laiku izpirka savus grēkus, taču tie visi viņam tika piedoti tikai pēc tam, kad viņš dusmu uzplūdā nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski. Klejojošie vīri klausās arī stāstu par citu grēcinieku - Gļebu vecāko, kurš naudas dēļ slēpa mirušā atraitņa admirāļa pēdējo gribu, kurš nolēma atbrīvot savus zemniekus. Bet par tautas laimi domā ne tikai klaiņojoši vīrieši. Sekstona dēls, seminārists Griša, dzīvo uz Vahlačinas
11 slaids
Slaida apraksts:
Dobrosklonovs. Viņa sirdī mīlestība pret mirušo māti saplūda ar mīlestību pret visu Vakhlachinu. Piecpadsmit gadus Griša noteikti zināja, kam viņš ir gatavs atdot savu dzīvību, par kuru viņš gatavs mirt. Viņš domā par visu noslēpumaino Krieviju kā par nožēlojamu, bagātīgu, varenu un bezspēcīgu māti un sagaida, ka tajā joprojām atspoguļosies neiznīcināmais spēks, ko viņš jūt savā dvēselē. Tik stipras dvēseles kā Griša Dobrosklonova žēlsirdības eņģelis aicina uz godīgu ceļu. Liktenis Grišai sagatavo "slavenu ceļu, izcilu vārdu tautas aizbildnim, patēriņam un Sibīrijai". Ja klaiņojošie vīri zinātu, kas notiek Griša Dobrosklonova dvēselē, viņi droši vien saprastu, ka jau varētu atgriezties dzimtajā patversmē, jo viņu ceļojuma mērķis bija sasniegts.
12 slaids
Slaida apraksts:
13. slaids
Slaida apraksts:
Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” ideja. Ņekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ieņem īpašu vietu gan krievu klasiskās literatūras vēsturē, gan dzejnieka radošajā mantojumā. Tas atspoguļo Nekrasova poētiskās darbības sintēzi, revolucionārā dzejnieka daudzu gadu radošā darba pabeigšanu. Viss, ko Nekrasovs trīsdesmit gadu laikā attīstīja atsevišķos darbos, šeit apkopots vienotā koncepcijā, kas saturiski, vērienīgi un drosme ir grandioza. Tas apvienoja visas viņa poētisko meklējumu galvenās līnijas un vispilnīgāk izteica dzejnieka sociāli politiskos un estētiskos principus. Dzejolis tika radīts daudzu gadu garumā. Ņekrasovs pie tā intensīvi strādāja desmit gadus, bet vēl ilgāk kopa atsevišķus tēlus un vāca materiālu. Strādājot pie tā ar neparastu intensitāti un nerimstošu enerģiju, dzejnieks parādīja
14. slaids
Slaida apraksts:
Lielākas prasības pret sevi. Šī neparastā autora precizitāte un aizraušanās ar materiālu lielā mērā bija saistīta ar to, ka Ņekrasovs dzejolim “Kurš labi dzīvo Krievijā” piešķīra īpašu nozīmi kā darbam, kas sintezē viņa radošos meklējumus un uz to lika lielas cerības. Mirstot, dzejnieks dziļi nožēloja, ka nav pabeidzis savu mīļāko darbu, kurā apkopoja visu savu dzīvi un poētisko pieredzi. Vienā no vēstulēm S. I. Ponomarjovam, Nekrasova darbu pēcnāves izdevuma redaktoram, dzejnieka māsai A. A. Butkevičai, apgalvojot, ka -. dzejolis "Kas dzīvo labi Krievijā" "bija mana brāļa mīļākais prāta bērns," citē Nekrasova oriģinālos vārdus šajā jautājumā: "Viens, ko es ļoti nožēloju, ir tas, ka nepabeidzu savu dzejoli "Kas dzīvo labi Krievijā". Uzskatot par savu patriotisko pienākumu “slavināt apbrīnojamo cilvēku pacietības ciešanas”, Ņekrasovs ne reizi vien ar sāpēm sūdzējās draugiem un radiem, ka viņa dzeja, kas pilnībā veltīta tautas interesēm un centieniem, it kā ir “tautas priekšā”.
15 slaids
Slaida apraksts:
Es tur nenokļuvu." Šis. bieži kalpoja par dzejnieka rūgtu domu un sāpīgu moku priekšmetu. Šo robu viņš domāja aizpildīt ar savu pēdējo lielo darbu - tautas dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” gan tā tapšanai veltītā laika, gan Nekrasova piešķirtās nozīmes ziņā ieņem centrālo vietu dzejnieka daiļradē, neskatoties uz to, ka tā pamatā esošais plāns bija tālu no. tiek pilnībā realizēts. Ņekrasovs dzejoli sāka rakstīt pēc 1861. gada zemnieku reformas, lai gan daži tā attēli dzejniekam parādījās 50. gados. Dzejoļa rakstīšanas datums vēl nav precīzi noteikts, jo pats autors šajā jautājumā neatstāja skaidrus norādījumus. N. G. Potaņins pieņēma, ka Ņekrasovs dzejoli sācis 1850. gadā. Šo viedokli atspēkoja Češihins-Vetrinskis, pēc tam K. Čukovskis, kurš sākotnējās nodaļas datēja ar 1863. gadu. Norādīto datumu apliecina fakts, ka vienā no pirmajām nodaļas “Zemes īpašnieks” versijām ir šādas rindas:
16 slaids
Slaida apraksts:
Jā, sīkie ierēdņi, Jā, stulbie starpnieki, jā, poļu trimdinieki. Dzejolis tika publicēts atsevišķās nodaļās. Dzejoļa “Prologs” pirmo reizi drukātā veidā parādījās 1866. gadā žurnālā Sovremennik. 1869. gadā tas pats prologs bez izmaiņām tika publicēts kopā ar pirmo nodaļu “Pops” “Tēvzemes piezīmju” 1.nr., bet Nr.2 (februāris) otrajā (“Lauku gadatirgus”) un trešajā nodaļā. (Tiek ievietoti "Dzēruma nakts") ). Tajā pašā 1870. gada žurnālā Nr. 2 tika publicētas divas pirmās daļas nodaļas: “Laimīgs” un “Zemes īpašnieks”. Pēc tam daļa dzejoļa ar nosaukumu “Pēdējais” tika publicēta “Otechestvennye zapiski” 3. nr. 1872. gadam un daļa “Zemniece” 1874. gada “Otešestvennye zapiski” Nr. 1. Kas attiecas uz pēdējo - ceturto daļu. dzejolis, tas bija viņa dzīves laikā. Dzejnieks nekad nav iznācis drukātā veidā, lai gan mirstošais Ņekrasovs to ļoti vēlējās.
17. slaids
Slaida apraksts:
Censori divas reizes to izgrieza no izdošanai gatavas grāmatas “Tēvijas piezīmes” (1876, Nr. 9 un 1877, Nr. 1). Un tikai trīs gadus pēc dzejnieka nāves, 1881. gadā, Saltikovam-Ščedrinam, kurš nomainīja Ņekrasovu Otečestvennye zapiski, tomēr izdevās izdrukāt šo daļu, taču ar ievērojamiem cenzūras samazinājumiem. Dzejolis vairākkārt tika pakļauts smagai cenzūras vajāšanai, uz ko dzejnieks reaģēja ļoti sāpīgi. Īsi ieskicējis dzejoļa drukātās nodaļas saturu, cenzors secina: “Šī dzejoļa minētā pirmā nodaļa savā vispārīgajā saturā un virzienā nesatur neko pretēju cenzūras noteikumiem, jo lauku garīdzniecība pati par sevi šķiet pazemota. zemnieku izglītības trūkums, nabadzīgs savas vides dēļ, kurai pašai nekā nav, tāpēc šajā dzejolī pār lauku iedzīvotāju un garīdznieku bezspēcību izlien tikai pilsoniskas skumjas. Tomēr piekāpšanās cenzūrai, pārveidojumi un labojumi dzejniekam nepalīdzēja. Cenzūra izgrieza “Dzīres visai pasaulei” no
18 slaids
Slaida apraksts:
Janvāra grāmata “Tēvzemes piezīmes” 1887. gadam. Šī jaunā cenzūras atriebība joprojām pilnībā neiznīcināja Nekrasova cerības uz iespēju “Dzīres visai pasaulei” iznākt drukātā veidā. Saticies ar galveno cenzoru, viņš burtiski lūdza, lai viņš atļauj publicēt šo dzejoļa pēdējo nodaļu. Atbildot uz argumentiem par Ņekrasova lūgumu, cenzors sāka atsaukties uz to, ka, ja viņš nokavēs dzejoļus, viņš var zaudēt darbu: “Neatņemiet mums maizes gabalu, mēs esam ģimenes cilvēki. Nestādiet savus dzejoļus uz mūsu eksistences drupām. Pabeidziet savu karjeru ar labu darbu: atmetiet šo pantu iespiešanu." Bet pat pēc šīs epizodes Ņekrasovs joprojām nolēma nenolikt rokas. Uzzinājis no Dostojevska, ka Preses lietu galvenās direkcijas vadītājs V. V. Grigorjevs uzskatījis par iespējamu publicēt daļu no “Svētki visai pasaulei”, viņš vērsās pie viņa ar lūgumu nolasīt viņa dzejoli. Rediģējot dzejoli, tekstuāliem kritiķiem bija jāatrisina grūts uzdevums - jānosaka, kādā secībā drukāt atsevišķas dzejoļa daļas un nodaļas, jo pats autors šajā jautājumā nav atstājis pietiekami precīzus norādījumus un strādāja pie
19. slaids
Slaida apraksts:
atsevišķās daļās vai nu vienlaikus, vai tādā secībā, kādu nosaka radošais nodoms. Izdrukājiet tos. secībā, kādā tie tika uzrakstīti, izrādījās neiespējami, lai gan dzejnieka mantinieki tos publicēja tādā veidā. Tālajā 1920. gadā Čukovskis noraidīja šo principu, jo Ņekrasova arhīvā viņš atrada savu ar roku rakstītu piezīmi, ka “Dzīres visai pasaulei” jāatrodas tieši aiz “Pēdējais”. Pamatojoties uz šo dzejnieka norādījumu, Čukovskis publicēja pēdējās nodaļas šādā secībā: “Pēdējais”, “Svētki visai pasaulei”, “Zemniece”. Sākotnēji Ņekrasovs domāja dzejolī sniegt plašu priekšstatu par visu krievu sabiedrības slāņu dzīvi nākamajos gados pēc tā sauktās zemnieku “atbrīvošanas”. Taču saglabājušās melnraksta versijas liecina, ka Ņekrasova plāns bija daudz plašāks un ka dzejnieks gatavojās sākt darbu pie nodaļām, kas veltītas zinātkāro klaidoņu tikšanās ar ierēdni, tirgotāju un caru.
20 slaids
Slaida apraksts:
Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” žanru Ņekrasovs nosauca par dzejoli. Tomēr žanra ziņā tas nebija līdzīgs nevienam no slavenajiem krievu dzejoļiem. “Kas labi dzīvo Krievijā” ir tautas varoņdzejolis. Ņekrasovs apvienoja trīs žanru iezīmes: “zemnieku” dzejoli, kurā attēlota zemnieka dzīve, satīrisku apskatu, kurā attēloti tautas ienaidnieki, un varonīgu revolucionāru dzejoli, kas atklāj cīnītāju tēlus par tautas laimi. Nekrasovs cenšas dzejolī sapludināt šīs trīs savas mākslinieciskās jaunrades līnijas. Pirmā rinda dzejolī ir vispilnīgāk attēlota. Tautas.dzīves attēlojums ir enciklopēdisks. Vispilnīgākais šīs iezīmes atspoguļojums ir sniegts dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā”. Otrā un trešā rinda dzejoļa nepabeigtības dēļ nav pārāka par citiem viņa darbiem.
21 slaidi
Slaida apraksts:
Citos darbos Nekrasovam izdevās sevi skaidrāk parādīt gan kā satīriķim, gan kā varoņeposa dzejniekam. Dzejolī “Laikabiedri” viņš meistarīgi “apzīmē un nosoda tautas ienaidnieku” - kapitālistus un to baru, kas kalpoja naudas īpašniekiem un pie varas esošajiem. Revolucionāro cīnītāju tēli ir attīstītāki un emocionālāk attēloti viņa dzejolī “Krievu sievietes”. Revolucionārais mūsdienu aktuālo jautājumu risinājums cenzūras terora apstākļos nevarēja iegūt pilnīgāku māksliniecisko izpausmi pat zem Nekrasova pildspalvas. Ņekrasova ideoloģiskā un, pamatojoties uz to, emocionālā attieksme pret realitāti jaunā žanra ietvaros noteica dažādu paņēmienu un līdzekļu izmantošanu, kas raksturīgi ne tikai episkajam, bet arī liriskam un dramatiskajam žanram. Šeit organiski saplūst gan mierīgs episks stāsts, gan dažādas dziesmas (vēsturiskas, sabiedriskas, sadzīviskas, propagandas, satīriskas, intīmas liriskas); šeit sintētiskā vienotībā parādījās leģendas, žēlabas, pasaku fantāzijas, ticējumi, metaforiskas idejas,
22 slaids
Slaida apraksts:
raksturīgi reliģiskas uztveres cilvēkam, un dzīvs, reālistisks dialogs, sakāmvārdi, materiālistiskajam pasaules uzskatam raksturīgi teicieni; šeit ir kodīga satīra, maskēta alegorijā, izlaidumos, alegoriskā formā. Plašais realitātes atspoguļojums prasīja galvenā notikuma ietvaros ieviest lielu skaitu patstāvīgi izstrādātu epizožu, kas bija nepieciešamas kā saites vienā mākslinieciskajā ķēdē. Žanra ziņā “Kurš labi dzīvo Krievijā” daudzējādā ziņā ir tuvāks prozas stāstījumam nekā 20. gadsimta pirmās puses krievu literatūrai raksturīgajiem liriskiem-episkajiem dzejoļiem.
23. slaids
Slaida apraksts:
Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” sižets un kompozīcija Nekrasova poēmas “Kas labi dzīvo Krievijā” (1863-1877) tēma ir pēcreformu Krievijas tēls desmit līdz piecpadsmit gadus pēc Krievijas atcelšanas. dzimtbūšana. 1861. gada reforma ir ārkārtīgi nozīmīgs notikums Krievijas vēsturē, jo tā radikāli mainīja visas valsts un visas tautas dzīvi. Galu galā dzimtbūšana aptuveni trīssimt gadus noteica ekonomisko, politisko un kultūras situāciju Krievijā. Un tagad tas ir atcelts un normāla dzīve ir izjaukta. Šo domu Ņekrasovs dzejolī formulē šādi: Pārtrūka lielā ķēde, Pārtrūka un pārtrūka: Viens gals trāpīja kungam, Otrs trāpīja zemniekam. ("zemes īpašnieks")
24 slaids
Slaida apraksts:
Dzejoļa ideja ir diskusija par cilvēka laimi mūsdienu pasaulē, kas formulēta pašā nosaukumā: kurš dzīvo labi Krievijā. Dzejoļa sižeta pamatā ir septiņu uz laiku pakļautu vīru ceļojuma apraksts pa Krieviju. Vīri meklē laimīgu cilvēku un savā ceļā satiek dažādus cilvēkus, klausās stāstus par dažādiem cilvēku likteņiem. Tādā veidā dzejolis Nekrasovam atklāj plašu mūsdienu krievu dzīves ainu. Dzejoļa prologā ievietota īsa sižeta ekspozīcija: Kurā gadā - aprēķiniet, Kādā zemē - uzminiet, Septiņi vīri sanāca kopā uz augsta ceļa: Septiņi uz laiku pienākas, Savilkta guberņa, Terpigorevas apriņķis, Tukšs volosts, No plkst. blakus ciemi -
25 slaids
Slaida apraksts:
Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika u.c. Vīri sastapās nejauši, jo katrs darīja savas lietas: vienam bija jāiet pie kalēja, citam steidzās aicināt priesteri uz kristībām, trešais gāja tirgot medus uz tirgu, brāļi Gubini. vajadzēja noķert savu spītīgo zirgu utt. Dzejoļa sižets sākas ar septiņu varoņu zvērestu: Mājās nemētāties, sievas neredzēt. Ne ar maziem bērniem, ne ar veciem cilvēkiem. Līdz tiks atrasts risinājums strīdīgajai lietai - Kurš dzīvo laimīgi, mierīgi Krievijā? (prologs)
26 slaids
Slaida apraksts:
Jau šajā vīriešu strīdā Ņekrasovs darbā iepazīstina ar sižeta akcijas attīstības plānu - ar ko klaidoņi tiksies: Romāns teica: zemes īpašniekam, Demjans teica: ierēdnim, Luka teica: priesterim. Resnajam tirgonim! - teica brāļi Gubini Ivans un Mitrodors. Vecais vīrs Pakhoms sasprindzinājās un, skatīdamies uz zemi, sacīja: Dižciltīgajam bojāram, suverēna ministram. Un Prov teica: ķēniņam. (prologs) Kā zināms, Ņekrasovs dzejoli nepabeidza, līdz ar to iecerētais plāns netika pilnībā īstenots: zemnieki sarunājās ar priesteri (nodaļa “Pop”), ar muižnieku Oboltu-Oboldujevu (nodaļa “Zemes īpašnieks”), novēroja. muižnieka - prinča Pīles "laimīgā dzīve" (nodaļa
27. slaids
Slaida apraksts:
"Pēdējais") Visi ceļotāju sarunu biedri nevar sevi saukt par laimīgiem, viņi ir neapmierināti ar savu dzīvi, visi sūdzas par grūtībām un trūkumiem. Taču arī nepabeigtajā dzejolī ir kulminācija vīriešu satikšanās nodaļā “Svētki visai pasaulei” (dažādos izdevumos nodaļas nosaukums rakstīts atšķirīgi - “Svētki visai pasaulei” vai “Svētki visai pasaulei”) ar laimīgu cilvēku - Grišu Dobrosklonovu. Tiesa, vīrieši nesaprata, ka savā priekšā redz laimīgu vīrieti: šis jauneklis pēc izskata ļoti atšķīrās no cilvēka, kuru pēc zemnieku priekšstatiem varētu saukt par laimīgu. Galu galā klejotāji meklēja cilvēku ar labu veselību, ar ienākumiem, ar labu ģimeni un, protams, ar tīru sirdsapziņu - tā, pēc vīriešu domām, ir laime. Tāpēc viņi mierīgi paiet garām ubagam un nepamanītajam semināristam. Tomēr tas ir tas, kurš jūtas laimīgs, neskatoties uz to, ka viņš ir nabadzīgs, ar sliktu veselību un, pēc Nekrasova domām, viņam priekšā ir īsa un grūta dzīve: liktenis viņam ir sagatavojis brīnišķīgu ceļu, lielisku vārdu Tautas aizbildnis,
28 slaids
Slaida apraksts:
Patēriņš un Sibīrija. (“Dzīres visai pasaulei”) Tātad kulminācija ir burtiski dzejoļa pēdējās rindās un praktiski sakrīt ar noslēgumu: Mūsu klaidoņi būtu zem sava jumta, ja vien viņi zinātu, kas notiek ar Grišu. (“Dzīres visai pasaulei”) Līdz ar to pirmā dzejoļa kompozīcijas iezīme ir kulminācijas un beigu sakritība. Otra iezīme ir tāda, ka patiesībā viss dzejolis, izņemot prologu, kurā atrodas sižets, atspoguļo ļoti sarežģīti konstruētas darbības attīstību. Iepriekš aprakstītā dzejoļa vispārīgais sižets ir saistīts ar daudziem ceļotāju satikto varoņu dzīvesstāstiem. Atsevišķos stāstus dzejoļa ietvaros vieno caurvijošā ceļa tēma un darba galvenā ideja. Šī konstrukcija vairāk nekā vienu reizi izmantota literatūrā, sākot ar Homēra “Odiseju” un beidzot ar N. V. Gogoļa “Mirušajām dvēselēm”. Citiem vārdiem sakot, dzejolis ir kompozicionāls
29. slaids
Slaida apraksts:
izskatās pēc raiba mozaīkas attēla, kas sastāv no daudziem oļu gabaliņiem. Kopā apkopoti atsevišķi klaidoņu dzirdētie stāsti veido plašu pēcreformu Krievijas realitātes un nesenās dzimtbūšanas pagātnes panorāmu. Katram privātajam stāstam-stāstam ir savs vairāk vai mazāk pilnīgs sižets un kompozīcija. Piemēram, Jakima Nagogo dzīve ir ļoti īsi aprakstīta nodaļā “Piedzērusies nakts”. Šis pusmūža zemnieks visu mūžu smagi un daudz strādāja, par ko viņa portrets noteikti norāda: Viņa krūtis ir iegrimis; kā nomākts Vēders; pie acīm, pie mutes Izliecas kā plaisas Uz izkaltušās zemes... Bet varonim izdevās saglabāt novērošanas spējas, skaidrā prāta un zemniekam neparasto interesi par zināšanām: ugunsgrēka laikā viņš neglāba. visas dzīves laikā sakrājušies trīsdesmit pieci rubļi, bet bildes , kas
30 slaids
Slaida apraksts:
Viņš tos nopirka savam dēlam, piekāra pie sienām, un viņam patika uz tām skatīties tikpat ļoti kā zēnam. Tas ir Jakims, kas sniedz atbildi Veretenņikova kungam, kad viņš pārmet zemniekiem dzērumu: Krievu dzērumam nav mēra, Bet vai viņi ir izmērījuši mūsu bēdas? Vai darbam ir ierobežojums? Sīkāki stāsti ar detalizētu sižetu ir veltīti Matrjonai Timofejevnai Korčaginai; Savelijs, svētais krievu varonis; Ermila Girin; Jakovs, uzticīgais priekšzīmīgais vergs. Pēdējais varonis, Poļivanova kunga uzticīgais kalps, ir aprakstīts nodaļā “Dzīres visai pasaulei”. Darbības sižets ir ārpus stāsta jomas: pat jaunībā Jakovam bija tikai prieks: kopt, rūpēties, iepriecināt un šūpot savu jauno brāļadēlu.
31 slaidi
Slaida apraksts:
Autors īsi apraksta Poļivanova kunga savvaļas dzīves trīsdesmit trīs gadus, līdz viņa kājas kļuva paralizētas. Jakovs kā laipna medmāsa pieskatīja savu saimnieku. Stāsta kulminācija ir tad, kad Poļivanovs “pateicās” savam uzticīgajam kalpam: viņš iedeva Jakova vienīgo radinieku, savu brāļadēlu Grišu, kā savervēt, jo šis puisis vēlējās apprecēt meiteni, kura patika pašam saimniekam. Beigas stāstam par priekšzīmīgo vergu pienāk visai ātri – Jakovs aizved savu kungu uz nomaļo Velna gravu un pakaras viņa acu priekšā. Šis nobeigums vienlaikus kļūst par stāsta otro kulmināciju, jo saimnieks par savām zvērībām saņem briesmīgu morālu sodu: Jēkabs karājas virs kunga, ritmiski šūpojas, Meistars steidzas apkārt, šņukst, kliedz, Atsaucas viena atbalss! Tāpēc uzticīgais kalps atsakās, tāpat kā agrāk, piedot saimniekam visu. Pirms nāves Jēkabā pamostas cilvēce
32 slaids
Slaida apraksts:
cieņa, un tas neļauj nogalināt invalīdu bez kājām, pat tādu bezdvēseļu kā Poļivanova kungs. Bijušais vergs atstāj savu pāridarītāju dzīvot un ciest: Saimnieks atgriezās mājās, žēlodamies: “Es esmu grēcinieks, grēcinieks! Izpildi mani! Tu, saimniek, būsi priekšzīmīgs kalps, Piemini uzticīgo Jēkabu līdz tiesas dienai! Nobeigumā jāatkārto, ka Ņekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir kompozīcijas veidots sarežģīti: kopējā sižetā ir iekļauti veseli stāsti, kuriem ir savi sižeti un kompozīcijas. Stāsti ir veltīti atsevišķiem varoņiem, galvenokārt zemniekiem (Ermils Girins, ticīgais Jakovs, Matrjona Timofejevna, Savelijs, Jakims Nagojs utt.). Tas ir nedaudz negaidīti, jo strīdā starp septiņiem vīriešiem tiek nosaukti visu krievu sabiedrības šķiru pārstāvji (zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs), pat cars - visi, izņemot zemnieku.
33. slaids
Slaida apraksts:
Dzejolis tapis aptuveni piecpadsmit gadu garumā, un šajā laikā tā plāns, salīdzinot ar sākotnējo plānu, nedaudz mainījās. Pamazām Ņekrasovs nonāk pie secinājuma, ka Krievijas vēstures galvenā figūra ir zemnieks, kurš baro un aizsargā valsti. Tieši tautas noskaņojumam valstī ir arvien pamanāmāka loma, tāpēc nodaļās “Zemniece”, “Pēdējais”, “Svētki visai pasaulei” par galvenajiem varoņiem kļūst cilvēki no tautas. Viņi ir nelaimīgi, bet ar spēcīgiem raksturiem (Savely), gudrību (Jakims Nagojs), laipnību un atsaucību (Vahlaks un Grisha Dobrosklonov). Ne velti dzejolis beidzas ar dziesmu “Rus”, kurā autors pauda ticību Krievijas nākotnei. Dzejolis “Kam labi dzīvo Krievijā” netika pabeigts, taču to var uzskatīt par pabeigtu darbu, jo sākumā paustā ideja guva pilnīgu izpausmi: Griša Dobrosklonovs izrādās laimīgs, kurš ir gatavs atdot savu. dzīve parasto cilvēku laimei. Citiem vārdiem sakot, strādājot pie dzejoļa, autors zemnieku laimes izpratni aizstāja ar populistisku: indivīda laime nav iespējama bez tautas laimes.
34. slaids
Slaida apraksts:
Morālās problēmas dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā”. N.A. darbs turpinājās apmēram četrpadsmit gadus, no 1863. līdz 1876. gadam. Nekrasovs par nozīmīgāko darbu savā darbā - dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”. Neskatoties uz to, ka dzejolis diemžēl tā arī netika pabeigts un mūs sasniegušas tikai atsevišķas tā nodaļas, kuras tekstu kritiķi vēlāk sakārtojuši hronoloģiskā secībā, Ņekrasova darbu var pamatoti saukt par “krievu dzīves enciklopēdiju”. Notikumu atspoguļojuma plašā, detalizētā varoņu attēlojuma un pārsteidzošās mākslinieciskās precizitātes ziņā tas nav zemāks par A.S. “Jevgeņiju Oņeginu”. Puškins. Paralēli tautas dzīves attēlojumam dzejolis izvirza morāles jautājumus, skar krievu zemnieku un visas tā laika krievu sabiedrības ētiskās problēmas, jo tieši tauta vienmēr darbojas kā morāles normu un universāluma nesēja. ētika kopumā.
35 slaids
Slaida apraksts:
Dzejoļa galvenā doma izriet tieši no tā nosaukuma: kurš Krievijā var tikt uzskatīts par patiesi laimīgu cilvēku? Viena no galvenajām morāles kategorijām, kas ir nacionālās laimes jēdziena pamatā, pēc autora domām. Uzticība pienākumam pret dzimteni, kalpošana savai tautai. Pēc Ņekrasova domām, Krievijā labi dzīvo tie, kas cīnās par taisnību un “dzimtā stūra laimi”. Dzejoļa zemnieku varoņi, meklējot “laimīgo”, to neatrod ne starp zemes īpašniekiem, ne starp priesteriem, ne starp pašiem zemniekiem. Dzejolī ir attēlots vienīgais laimīgais cilvēks - Griša Dobrosklonovs, kurš savu dzīvi veltīja cīņai par cilvēku laimi. Šeit autors pauž, manuprāt, absolūti neapstrīdamu domu, ka nevar būt īsts savas valsts pilsonis, neko nedarot tautas stāvokļa uzlabošanai, kas ir Tēvzemes spēks un lepnums. Tiesa, Ņekrasova laime ir ļoti relatīva: “tautas aizsargam” Grišai “liktenis gatavoja... patēriņu un Sibīriju”. Tomēr ir grūti strīdēties ar to, ka uzticība pienākumam un tīra sirdsapziņa ir nepieciešami nosacījumi īstai laimei.
36 slaids
Slaida apraksts:
Dzejolis akūti pievēršas arī krievu cilvēku morālā pagrimuma problēmai, kuri savas šausminošās ekonomiskās situācijas dēļ ir nostādīti apstākļos, kuros cilvēki zaudē savu cilvēka cieņu, pārvēršoties par lakejiem un dzērājiem. Tādējādi stāsti par kājnieku, kņaza Peremetjeva “mīļoto vergu” vai kņaza Utjatina pagalma vīru, dziesma “Par priekšzīmīgo vergu, uzticamo Jakovu” ir sava veida līdzības, pamācoši piemēri tam, kāds ir garīgais. kalpiskums un morālā degradācija zemnieku dzimtbūšana noveda pie kalpu, ko sabojāja personiskā atkarība no zemes īpašnieka. Tas ir Ņekrasova pārmetums lielai tautai, spēcīgai savā iekšējā spēkā, kas atkāpusies verga amatā. Nekrasova liriskais varonis aktīvi protestē pret šo vergu psiholoģiju, aicina zemniekus uz pašapziņu, aicina visu krievu tautu atbrīvoties no gadsimtiem ilgas apspiešanas un justies kā pilsoņiem. Dzejnieks zemniekus uztver nevis kā bezsejas masu, bet gan kā radošu tautu, tautu viņš uzskatīja par patieso cilvēces vēstures veidotāju.
37. slaids
Slaida apraksts:
Taču gadsimtiem ilgās verdzības visbriesmīgākās sekas, pēc dzejoļa autora domām, ir tādas, ka daudzi zemnieki ir apmierināti ar savu pazemoto stāvokli, jo nespēj iedomāties sev citu dzīvi, nespēj iedomāties, kā viņi var citādi pastāvēt. . Piemēram, saimniekam pakļautais kājnieks Ipats ar godbijību un gandrīz ar lepnumu stāsta par to, kā meistars viņu ziemā iemērcis ledus bedrē un piespiedis spēlēt vijoli, stāvot lidojošās kamanās. Kņaza Peremetjeva lakejs lepojas ar savu "kunga" slimību un to, ka "viņš laizīja šķīvjus ar labāko franču trifeli". Uzskatot zemnieku perverso psiholoģiju kā tiešas autokrātiskās dzimtbūšanas sistēmas sekas, Ņekrasovs norāda arī uz citu dzimtbūšanas produktu - nemitīgu dzeršanu, kas Krievijas laukos kļuvusi par īstu postu. Daudziem vīriešiem dzejolī doma par laimi ir saistīta ar degvīnu. Pat pasakā par ķirbi septiņi patiesības meklētāji, jautāti, ko viņi vēlētos, atbild: "Ja vien mums būtu maizīte... un spainis šņabja." Sadaļā “Lauku gadatirgus”
38. slaids
Slaida apraksts:
Vīns plūst kā upe, cilvēki masveidā piedzeras. Vīrieši atgriežas mājās piedzērušies, kur viņi kļūst par īstu katastrofu savai ģimenei. Mēs redzam vienu tādu vīrieti, Vaviļušku, kurš dzēra līdz pēdējam santīmam un žēlojas, ka nevar pat mazmeitai nopirkt kazādas zābakus. Vēl viena morāla problēma, kuru skar Nekrasovs, ir grēka problēma. Ceļu uz cilvēka dvēseles pestīšanu dzejnieks saskata grēku izpirkšanā. To dara Girins, Savelijs, Kudejars; Vecākais Gļebs tāds nav. Burmisters Ermils Girins, nosūtījis vientuļās atraitnes dēlu par iesaukto, tādējādi paglābjot savu brāli no kareivja, izpērk savu vainu, kalpojot tautai, paliekot tai uzticīgs arī nāves briesmu brīdī. Taču visnopietnākais noziegums pret tautu ir aprakstīts vienā no Grišas dziesmām: ciema priekšnieks Gļebs noklusē ziņas par emancipāciju saviem zemniekiem, tādējādi atstājot astoņus tūkstošus cilvēku verdzības gūstā. Pēc Ņekrasova domām, nekas nevar izpirkt šādu noziegumu. Nekrasova dzejoļa lasītājam ir akūts rūgtums un aizvainojums par saviem senčiem, kuri cerēja uz labākiem laikiem, bet
39. slaids
Slaida apraksts:
vairāk nekā simts gadus pēc dzimtbūšanas atcelšanas bija spiesti dzīvot “tukšos apgabalos” un “saspiestās provincēs”. Atklājot jēdziena “tautas laime” būtību, dzejnieks norāda, ka vienīgais patiesais veids, kā to panākt, ir zemnieku revolūcija. Ideja par atmaksu par tautas ciešanām visskaidrāk formulēta balādē “Par diviem lieliem grēciniekiem”, kas ir sava veida ideoloģiskā atslēga visam dzejolim. Laupītājs Kudejars nomet "grēku nastu" tikai tad, kad nogalina Panu Gluhovski, kas pazīstams ar savām zvērībām. Ļaundara nogalināšana, pēc autora domām, nav noziegums, bet gan atlīdzības cienīgs varoņdarbs. Šeit Ņekrasova ideja nonāk pretrunā ar kristīgo ētiku. Dzejnieks vada slēptu polemiku ar F.M. Dostojevskis, kurš apgalvoja, ka nav pieļaujams un nav iespējams veidot taisnīgu sabiedrību uz asinīm, kurš uzskatīja, ka pati doma par slepkavību jau ir noziegums. Un es nevaru nepiekrist šiem apgalvojumiem! Viens no svarīgākajiem kristiešu baušļiem ir: "Tev nebūs nokaut!" Galu galā cilvēks, kurš atņem sev līdzīgu dzīvību, tādējādi nogalinot cilvēku sevī, izdara smagu noziegumu pret
Slaida apraksts:
Autora pozīcija dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs daudzus gadus strādāja pie sava darba “Kas labi dzīvo Krievijā”, piešķirot viņam daļu savas dvēseles. Un visā šī darba tapšanas laikā dzejnieks neatstāja augstas idejas par perfektu dzīvi un perfektu cilvēku. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir autora daudzu gadu pārdomu par valsts un tautas likteni rezultāts. Tātad, kurš var dzīvot labi Krievijā? Tieši tā dzejnieks uzdod jautājumu un mēģina uz to atbildēt. Dzejoļa sižets, tāpat kā tautas pasaku sižets, ir strukturēts kā veco zemnieku ceļojums laimīga cilvēka meklējumos. Klaidoņi to meklē starp visām toreizējās Krievijas šķirām, bet viņu galvenais mērķis ir atrast "zemnieku laimi". Dzejolis pievēršas mūsu laika vissvarīgākajam jautājumam: "Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi?"
42 slaids
Slaida apraksts:
Šeit rodas vēl viens jautājums: kādi ir ceļi, kas ved uz cilvēku laimi? Autoram ir dziļas simpātijas pret tiem zemniekiem, kuri neatkāpjas no sava vergu amata. Tas ir Savelijs un Matrjona Timofejevna, un Griša Dobrosklonovs un Ermils Girins. Lai atbildētu uz jautājumu, kam Krievijā labi dzīvo, Ņekrasovs apskata visu Krieviju un sākumā uz šo jautājumu neatrod pozitīvu atbildi, jo dzejolis tika aizsākts 1863. gadā, uzreiz pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Taču vēlāk, jau 70. gados, kad progresīvā jaunatne devās “pie tautai”, atrodot laimi tai kalpošanā, dzejnieks nonāca pie secinājuma, ka kalpošana tautai ir laime. Ar “tautas aizstāvja” Grišas Dobrosklonova tēlu dzejnieks atbild uz dzejolī uzdoto jautājumu. Griša Dobrosklonovs ir aprakstīts dzejoļa pēdējā daļā ar nosaukumu “Svētki visai pasaulei”. Semināra Grišas dzīves ceļš ir grūts. Daļēji nabaga sekstona dēls un “neatlīdzināms laukstrādnieks” viņš pārdzīvoja izsalkušu bērnību un skarbu jaunību. Un Gregorijam ir tieva, bāla seja un plāni, cirtaini mati ar apsārtumu.
43 slaids
Slaida apraksts:
Seminārā semināristi bija “naudas laupītāju nepietiekami paēduši”, un brīvdienās Griša strādāja par strādnieku savā dzimtajā Vakhlachino ciemā. Viņš bija atsaucīgs un mīlošs dēls, un "puiša sirdī mīlestība pret savu nabaga māti saplūda mīlestība pret visu Vakhlachina". Un Griša Dobrosklonovs stingri nolēma savu dzīvi veltīt cīņai par tautas atbrīvošanu: ... un piecpadsmit gadus Gregorijs jau stingri zināja, ka dzīvos sava nožēlojamā un tumšā dzimtā stūra laimei. Garā stiprs, brīvību mīlošs, personiskām interesēm svešs Griša Dobrosklonovs neiet pa nosisto ceļu, bet izvēlas grūto ceļu cīņai par apspiesto tiesībām. Tauta, redzot viņu kā savu vēstnesi, svētī viņu par taisnīgu cīņu. Ej pie pazemotajiem, Ej pie aizvainotajiem - Esi tur pirmais!
Slaida apraksts:
Tātad tieši ar Grišas Dobrosklonova tēlu Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs saista savu ideju par perfektu cilvēku, viņā redz estētisku un morālu ideālu. Ideja par ideālu cilvēku uzskata viņu par estētisku un morālu ideālu. Izceļot savus lasītājus līdz vispilnīgākajam iemiesojumam, dzejnieks atbild uz dzejoļa jautājumu - kurš dzīvo labi Krievijā. Visi Nekrasova darbi ir veltīti cilvēkiem, un, smagi slims, viņš nekad nepārstāja par viņiem domāt. Dzejolis “Sējējiem” ir aicinājums turpināt sociālo cīņu. Sējēji ir publiskas personas, cilvēku aizlūdzēji, kuriem jānes tautā “patiesības sēklas”. Kāpēc Beļinskis ir ideāls Nekrasovam? Varbūt iemesls tam ir tas, ka tieši pateicoties Beļinskim Nekrasovs kļuva par lielisku dzejnieku. Kad Beļinskis lasīja Nekrasova dzejoli “Dzelzceļš”, viņš piegāja pie viņa ar asarām acīs un sacīja: “Vai tu zini, ka esi dzejnieks un īsts dzejnieks!”
46 slaids
Slaida apraksts:
Dobroļubovā Ņekrasovs ieraudzīja revolucionāru, kurš bija gatavs degt cīņas liesmās, atzīmēja viņa spēju pakārtot savu personīgo dzīvi augstiem sabiedriskiem mērķiem un reto spēju pašaizliedzīgi. Dobroļubovs vienmēr ticēja augstiem ideāliem, viņa garīgā tīrība pārsteidza Nekrasovu.
Nekrasova poēmas “Kurš labi dzīvo Krievijā” (1863-1877) tēma ir pēcreformu Krievijas atainojums desmit līdz piecpadsmit gadus pēc dzimtbūšanas atcelšanas. 1861. gada reforma ir ārkārtīgi nozīmīgs notikums Krievijas vēsturē, jo tā radikāli mainīja visas valsts un visas tautas dzīvi. Galu galā dzimtbūšana aptuveni trīssimt gadus noteica ekonomisko, politisko un kultūras situāciju Krievijā. Un tagad tas ir atcelts un normāla dzīve ir izjaukta. Nekrasovs šo ideju dzejolī formulē šādi:
Lielā ķēde ir pārrauta,
Saplēsts un sašķelts:
Viens veids meistaram,
Citiem ir vienalga. ("zemes īpašnieks")
Dzejoļa ideja ir diskusija par cilvēka laimi mūsdienu pasaulē, kas formulēta pašā nosaukumā: kurš dzīvo labi Krievijā.
Dzejoļa sižeta pamatā ir septiņu uz laiku pakļautu vīru ceļojuma apraksts pa Krieviju. Vīri meklē laimīgu cilvēku un savā ceļā satiek dažādus cilvēkus, klausās stāstus par dažādiem cilvēku likteņiem. Tādā veidā dzejolis Nekrasovam atklāj plašu mūsdienu krievu dzīves ainu.
Īsa sižeta ekspozīcija ievietota dzejoļa prologā:
Kurā gadā - parēķiniet
Uzminiet, kāda zeme?
Uz ietves
Septiņi vīrieši sanāca kopā:
Septiņi uz laiku spiesti,
Saspringta province,
Terpigorevas apgabals,
Tukšs pagasts,
No blakus ciemiem -
Zaplatova, Dirjavina,
Razugova, Znobišina,
Gorelova, Neelova,
Arī slikta raža.
Vīri sastapās nejauši, jo katrs darīja savas lietas: vienam bija jāiet pie kalēja, citam steidzās aicināt priesteri uz kristībām, trešais gāja tirgot medus uz tirgu, brāļi Gubini. vajadzēja noķert savu spītīgo zirgu utt. Dzejoļa sižets sākas ar septiņu varoņu zvērestu:
Nemētājies mājās,
Neredzi nevienu no savām sievām.
Ne ar mazajiem puišiem
Ne ar veciem cilvēkiem.
Kamēr lieta ir strīdīga
Risinājums netiks atrasts -
Kurš dzīvo laimīgi?
Bezmaksas Krievijā? (prologs)
Jau šajā strīdā starp vīriešiem Ņekrasovs darbā iepazīstina ar sižeta darbības attīstības plānu - ar ko klaidoņi tiksies:
Romāns teica: zemes īpašniekam,
Demjans sacīja: ierēdnim,
Lūks teica: ēzelis.
Resnajam tirgonim! —
Brāļi Gubini teica:
Ivans un Metrodors.
Vecais vīrs Pakhoms pagrūda
Un viņš, skatīdamies uz zemi, sacīja:
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram.
Un Prov teica: ķēniņam. (prologs)
Kā zināms, Ņekrasovs dzejoli nepabeidza, tāpēc iecerētais plāns nebija līdz galam izpildīts: zemnieki sarunājās ar priesteri (nodaļa “Pop”), ar muižnieku Oboltu-Oboldujevu (nodaļa “Zemesīpašnieks”), vēroja “laimīgo”. augstmaņa - prinča Utjatina dzīve (nodaļa "Pēdējais") Visi ceļotāju sarunu biedri nevar sevi saukt par laimīgiem, viņi ir neapmierināti ar savu dzīvi, visi sūdzas par grūtībām un trūkumiem.
Taču arī nepabeigtajā dzejolī ir kulminācija vīriešu satikšanās nodaļā “Svētki visai pasaulei” (dažādos izdevumos nodaļas nosaukums rakstīts atšķirīgi - “Svētki visai pasaulei” vai “Svētki visai pasaulei”) ar laimīgu cilvēku - Grišu Dobrosklonovu. Tiesa, vīrieši nesaprata, ka savā priekšā redz laimīgu vīrieti: šis jauneklis pēc izskata ļoti atšķīrās no cilvēka, kuru pēc zemnieku priekšstatiem varētu saukt par laimīgu. Galu galā klejotāji meklēja cilvēku ar labu veselību, ar ienākumiem, ar labu ģimeni un, protams, ar tīru sirdsapziņu - tā, pēc vīriešu domām, ir laime. Tāpēc viņi mierīgi paiet garām ubagam un nepamanītajam semināristam. Tomēr tas ir tas, kurš jūtas laimīgs, neskatoties uz to, ka viņš ir nabadzīgs, ar sliktu veselību un, pēc Nekrasova teiktā, viņam priekšā ir īsa un grūta dzīve:
Liktenis viņu bija paredzējis
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
Tautas aizstāvis,
Patēriņš un Sibīrija. ("Svētki visai pasaulei")
Tātad kulminācija ir burtiski dzejoļa pēdējās rindās un praktiski sakrīt ar beigu:
Ja tikai mūsu klaidoņi varētu būt zem sava jumta,
Ja vien viņi zinātu, kas notiek ar Grišu. ("Svētki visai pasaulei")
Līdz ar to pirmā dzejoļa kompozīcijas iezīme ir kulminācijas un beigu sakritība. Otra iezīme ir tāda, ka patiesībā viss dzejolis, izņemot prologu, kurā atrodas sižets, atspoguļo ļoti sarežģīti konstruētas darbības attīstību. Iepriekš aprakstītā dzejoļa vispārīgais sižets ir saistīts ar daudziem ceļotāju satikto varoņu dzīvesstāstiem. Atsevišķos stāstus dzejoļa ietvaros vieno caurvijošā ceļa tēma un darba galvenā ideja. Šī konstrukcija vairāk nekā vienu reizi izmantota literatūrā, sākot ar Homēra “Odiseju” un beidzot ar N. V. Gogoļa “Mirušajām dvēselēm”. Citiem vārdiem sakot, dzejolis kompozīcijas ziņā ir līdzīgs raibai mozaīkas bildei, kas veidota no daudziem oļu gabaliņiem. Kopā apkopoti atsevišķi klaidoņu dzirdētie stāsti veido plašu pēcreformu Krievijas realitātes un nesenās dzimtbūšanas pagātnes panorāmu.
Katram privātajam stāstam-stāstam ir savs vairāk vai mazāk pilnīgs sižets un kompozīcija. Piemēram, Jakima Nagogo dzīve ir ļoti īsi aprakstīta nodaļā “Piedzērusies nakts”. Šis pusmūža zemnieks visu mūžu smagi un daudz strādāja, par ko viņa portrets noteikti liecina:
Krūtis ir iegrimusi; it kā iespiests
Kuņģis; pie acīm, pie mutes
Izliecas kā plaisas
Uz sausas zemes...
Viņš to nopirka savam dēlam
Piekāra tos pie sienām
Un viņš pats nav mazāks par zēnu
Patika uz viņiem skatīties.
Tieši Jakims sniedz atbildi Veretenņikova kungam, kad viņš pārmet zemniekiem piedzeršanos:
Krievu apiņiem nav mēra,
Vai viņi ir izmērījuši mūsu bēdas?
Vai darbam ir ierobežojums?
Sīkāki stāsti ar detalizētu sižetu ir veltīti Matrjonai Timofejevnai Korčaginai; Savelijs, svētais krievu varonis; Ermila Girin; Jakovs, uzticīgais priekšzīmīgais vergs.
Pēdējais varonis, Poļivanova kunga uzticīgais kalps, ir aprakstīts nodaļā “Svētki visai pasaulei”. Darbības sižets ir ārpus stāsta tvēruma: pat jaunībā
Jakovam bija tikai prieks:
Kopt, aizsargāt, lūdzu, meistars
Jā, šūpo manu mazo brāļadēlu.
Autors īsi apraksta Poļivanova kunga savvaļas dzīves trīsdesmit trīs gadus, līdz viņa kājas kļuva paralizētas. Jakovs kā laipna medmāsa pieskatīja savu saimnieku. Stāsta kulminācija ir tad, kad Poļivanovs “pateicās” savam uzticīgajam kalpam: viņš iedeva Jakova vienīgo radinieku, savu brāļadēlu Grišu, kā savervēt, jo šis puisis vēlējās apprecēt meiteni, kura patika pašam saimniekam. Beigas stāstam par priekšzīmīgo vergu pienāk visai ātri – Jakovs aizved savu kungu uz nomaļo Velna gravu un pakaras viņa acu priekšā. Šis nobeigums vienlaikus kļūst par stāsta otro kulmināciju, jo meistars par savām zvērībām saņem briesmīgu morālu sodu:
Piekārts
Jakovs ritmiski šūpojas virs meistara,
Meistars steidzas apkārt, šņukst, kliedz,
Viena atbalss atbild!
Tāpēc uzticīgais kalps atsakās, tāpat kā agrāk, piedot saimniekam visu. Pirms nāves Jakovā mostas cilvēka cieņa, un tas neļauj viņam nogalināt bezkāju invalīdu, pat tādu bezdvēseļu kā Poļivanova kungs. Bijušais vergs atstāj savu likumpārkāpēju dzīvot un ciest:
Meistars atgriezās mājās, vaimanādams:
“Es esmu grēcinieks, grēcinieks! Izpildi mani!
Tu, saimniek, būsi priekšzīmīgs vergs,
Jēkabs ticīgais
Atcerieties līdz tiesas dienai!
Nobeigumā jāatkārto, ka Ņekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir kompozīcijas veidots sarežģīti: kopējā sižetā ir iekļauti veseli stāsti, kuriem ir savi sižeti un kompozīcijas. Stāsti ir veltīti atsevišķiem varoņiem, galvenokārt zemniekiem (Ermils Girins, ticīgais Jakovs, Matrjona Timofejevna, Savelijs, Jakims Nagojs utt.). Tas ir nedaudz negaidīti, jo strīdā starp septiņiem vīriešiem tiek nosaukti visu krievu sabiedrības šķiru pārstāvji (zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs), pat cars - visi, izņemot zemnieku.
Dzejolis tapis aptuveni piecpadsmit gadu garumā, un šajā laikā tā plāns, salīdzinot ar sākotnējo plānu, nedaudz mainījās. Pamazām Ņekrasovs nonāk pie secinājuma, ka Krievijas vēstures galvenā figūra ir zemnieks, kurš baro un aizsargā valsti. Tieši tautas noskaņojumam valstī ir arvien pamanāmāka loma, tāpēc nodaļās “Zemniece”, “Pēdējais”, “Svētki visai pasaulei” par galvenajiem varoņiem kļūst cilvēki no tautas. Viņi ir nelaimīgi, bet ar spēcīgiem raksturiem (Savely), gudrību (Jakims Nagojs), laipnību un atsaucību (Vahlaks un Grisha Dobrosklonov). Ne velti dzejolis beidzas ar dziesmu “Rus”, kurā autors pauda ticību Krievijas nākotnei.
Dzejolis “Kam labi dzīvo Krievijā” netika pabeigts, taču to var uzskatīt par pabeigtu darbu, jo sākumā paustā ideja guva pilnīgu izpausmi: Griša Dobrosklonovs izrādās laimīgs, kurš ir gatavs atdot savu. dzīve parasto cilvēku laimei. Citiem vārdiem sakot, strādājot pie dzejoļa, autors zemnieku laimes izpratni aizstāja ar populistisku: indivīda laime nav iespējama bez tautas laimes.